Đây là cuốn sách bùa ngải do tác giả Huyền Thanh biên dịch, cuốn sách huyền thuật này viết rất xúc tích và dễ hiểu dành cho các bạn đam mê về bùa ngải Dưới đây là một trích đoạn nhỏ về nội dung của cuốn sách cho các bạn tham khảo, sách bùa ngải … Đọc tiếp Thì cũng một phần làm giảm độ linh của bùa, do đó cách tốt nhất để Bùa phát huy toàn bộ công năng chính là Độ Tâm Tín, Thành Tâm, khẩn niệm và tin tưởng của bản thân mình. Sau đó là đọc Trú niệm, Trú niệm là để giúp tâm tĩnh lại, nhập tâm và cầu khẩn tới Bùa Đối với các doanh nhân, đây chính là ‪#‎ lá‬ ‪#‎ bùa‬ giúp họ buôn may bán đắt. @@= Đầu một cửa hàng cung cấp bùa ở Thái Lan - tiết lộ khá nhiều nhân vật nổi tiếng trong giới chính trị gia và giải trí nước nhà đã tìm đến anh để mua bùa dương vật. Tâm Linh - Bùa Ngải Thái Lan, Surin, Thailand. 5,651 likes · 3 talking about this. Chỉ nhận đơn đặt hàng của chùa , đồ phép trắng . Không nhận chuyển đồ Thứ Sáu, 26 tháng 6, 2015. THẦN LINH VÀ BÙA PHÉP THÁI LAN . BÀI 7. ĐÔI LỜI MỞ ĐẦU : " Gần 95% người Thái theo đạo Phật Nam Truyền (bao gồm các phái Thiền Lâm Thái Lan, Dhammayuttika Nikaya và Santi Asoke). Một nhóm nhỏ người Thái Lan (4.6%) theo đạo Hồi, 0.7% dân số theo đạo Thiên . THẦN LINH VÀ BÙA PHÉP THÁI LAN 12. NHỮNG BÀI KINH QUAN TRỌNG KHI SỬ DỤNG VÀ THỰC HIỆN BÙA THÁI .1/Namo Tassa Bagawato Arahato Samma Sam Buddha Sa - Đảnh lễ Phật . Bài kinh phải đọc trước khi thực hiện bất cứ một loại bùa Thái nào - Tụng hàng ngày trước khi lễ Phật .2/ Kinh Ân đức Phật .Hằng ngày , vào buổi sáng sớm và buổi tối, các Phật tử trong truyền thống Nam tông thường tụng các bài kinh văn căn bản , trong đó, có bài tụng về các ân đức Tam Bảo, Phật-Pháp-Tăng. Tùy niệm Phật hay niệm Ân Đức Phật buddhānussati có thể đựơc tu tập bằng cách nhìn vào chín ân đức của đức Phật, dùng các câu chú mà Ngài đức Phật đã thường xuyên đưa ra trong các bản kinh . Những ân đức này có thể được giải thích tóm tắt như sau 1. Đức Thế Tôn này, sau khi đã diệt tận mọi phiền não, là bậc đáng cúng dường Arahaṁ Ứng cúng.2. Ngài đã tự mình đạt đến sự giác ngộ viên mãn Sammāsambuddho Chánh biến tri.3. Ngài toàn hảo cả minh lẫn hạnh Vijjācarana sampanno Minh hạnh túc.4. Ngài chỉ nói những gì đem lại lợi ích và chơn chánh Sugato Thiện thệ.5. Ngài biết rõ các thế gian Lokavidū Thế gian giải.6. Ngài là bậc điều phục những người đáng được điều phục không ai bằng được Anuttaro Purisadamma Sārathi Vô thượng sĩ điều ngự trượng phu.7. Ngài là Thầy của chư Thiên và nhân loại Satthā Deva Manussānaṁ Thiên nhân sư.8. Ngài là bậc giác ngộ Buddho Phật.9. Ngài là bậc sở hữu may mắn nhất những quả nghiệp công đức đã làm trước đây Bhagavā Thế Tôn.Bài kinh Itipiso như sau Itipiso bhagava arahamsamma-sambuddhovijja-carana sampannosugato-lokaviduanuttaro purisa dhammasaratthi satta .3/ Kinh Phra Phrom Mantra - Kinh tụng cho Phật 4 mặt Tứ diện Phật .Brahma là vị thần Hindu của sáng tạo và một trong những Trimurti Tam Thần , và những người khác là Vishnu và Shiva. Saraswati, nữ thần Hindu của kiến thức, là phối ngẫu của Brahma .Trong thần thoại Hindu, khi Brahma đã tạo ra vũ trụ, ông đã làm ra một nữ thần được gọi là Shatarupa. Khi Brahma tạo Shatarupa, ông đã ngay lập tức say mê và theo đuổi cô ở bất cứ đâu. Shatarupa di chuyển theo các hướng khác nhau để tránh cái nhìn của Brahma nhưng đi đến đâu, Brahma mọc ra một cái đầu khác cho đến khi ông đã có bốn đầu , cho mỗi hướng của la bàn. Tuyệt vọng, Shatarupa nhảy qua nhẩy lại khỏi ánh mắt của 4 đầu đó. Một cái đầu thứ năm, đã xuất hiện trên những cái đầu khác. Như vậy, Brahma đã mọc ra năm đầu. Tại thời điểm này Shiva xuất hiện, chặt đầu trên cùng và xác định rằng Shatarupa là con gái của Brahma được tạo ra bởi ông, nếu Brahma yêu cô sẽ là sự sai trái . Shiva nói rằng sẽ không có thờ phượng thích hợp ở Ấn Độ cho "sự việc xấu xa đó của Brahma. Như vậy, chỉ có hai vị thần khác của Tam Thần là Vishnu và Shiva tiếp tục được tôn thờ, trong khi Brahma là gần như hoàn toàn bị bỏ qua. Kể từ khi vụ việc, Brahma đã được trì tụng bốn kinh Veda, một từ mỗi miệng, trong nỗ lực của mình tại sự ăn kinh Phra Phrom Mantra sẽ có tác dụng ※ cầu nguyện có sức mạnh toàn năng .※ Vedas trí tuệ ※ Triton phước lành ※ Tránh khỏi bất hạnh, chinh phục ma quỷ, thoát khỏi những rắc rối ※ scepter quyền lực vô biên .※ Tất cả các yêu cầu sẽ được chấp nhận .※Tái sinh ※Bảo vệ .Bốn gương mặt đại diện cho Kinh doanh , tình yêu, sức khỏe, và sự giàu có tương ứng. Các gương mặt đầu tiên là cho các vị trí xã hội như cấp bậc chính thức, danh hiệu học thuật, và những thành tựu sự nghiệp; mặt thứ hai là cho hôn nhân và mối quan hệ lãng mạn; mặt thứ ba là cho sự giàu có; mặt thứ tư là cho sức khỏe, phục hồi, an toàn, và gia đình hài mặt đầu tiên cho vị trí trong xã hội .Mặt thứ 2 cho các mối quan hệ hôn nhân và lãng mạn .Mặt thứ 3 cho sự giầu có .Mặt thứ tư cho sức khỏe và an toàn .Đồ cúng bao gồm Hoa tươi , tượng voi bằng gỗ , Thực phẩm sống hoặc nấu chín, Sữa, mật ong , Trái cây dừa, lê, chuối, táo sáp, vv .4/ Kata Pra Sivali - Câu chuyện của Thánh tăng Sivali .Tại thời điểm Gotama Phật có trị vì một vị vua công chính và Nữ hoàng tên Koliya và Suppavasa. Sau một thời gian nữ hoàng Suppavasa thụ thai. Đứa trẻ chưa sinh mang may mắn lớn cho vương quốc. Không chỉ các nữ hoàng nhận được nhiều quà tặng từ bạn bè và người thân, toàn bộ vương quốc trở nên thịnh vượng. Cây trồng tăng trưởng trong sự phong phú và tất cả mọi người ăn ngon và khỏe mạnh. Nữ hoàng mang bầu đã lâu mà chưa sinh ra em bé. Cái bụng đã rất lớn mà vẫn chưa thấy sự ra đời của đứa bé . Hoàng hậu xin vua cho mời Đức Phật và đoàn tùy tùng của nhà sư đến và mời một bữa ăn . Sau bữa ăn Đức Phật ban phước cho nữ hoàng bằng cách nói " Suppavasa, con gái của gia tộc Koliya, Hãy hạnh phúc và khỏe mạnh và cho ra đời một đứa con trai khỏe mạnh." Sau khi Đức Phật đi rồi, hoàng hậu đã sinh ra một con trai khỏe mạnh xinh đẹp. Như một dấu hiệu của sự tôn trọng đối với Đức Phật, người đã nhấc đi gánh nặng của nữ hoàng với ơn phước của Ngài, mời Đức Phật và đoàn tùy tùng của mình để nhận bố thí tại cung điện trong bảy ngày. Họ đặt tên cho hoàng tử Sivali, kể từ thời điểm thụ thai của mình; những khó khăn của người dân đã được giảm nhẹ vì các loại cây trồng rất tốt và phong phú. Một ngày, khi Xá Lợi Phất đã về nhận bố thí của ông khi ông tròn tuổi, đã đến thăm hoàng tử và thông báo với ông về những đau khổ mà ông và mẹ ông đã trải qua vì mang thai quá lâu. Xá Lợi Phất sau đó đã đi vào để giải thích cho các hoàng tử hành động bất thiện mà mẹ ông và ông đã thực hiện và những ảnh hưởng kết quả của các hành động của họ từ các kiếp trước. Trong một kiếp trước Sivali đã được sinh ra như là vua của Benares và đã tiến hành chiến tranh với một vương quốc láng giềng. Ông đã bao vây vương quốc và nói với các công dân muốn đầu hàng hay chống lại. Khi họ từ chối đầu hàng, phối hợp với phối ngẫu của mình, mẹ hiện tại của mình, ông đã quyết định bao vây thành phố và giữ họ làm tù nhân. Các công dân, những người không muốn chống lại hoặc sống dưới sự cai trị của một vị vua như vậy, đã không đầu hàng. Kết quả là, họ đã phải chịu đựng rất nhiều khổ cực mà không có thực phẩm trong một thời gian rất dài. Nhiều người trong số các bệnh nhân và người già đã qua đời nhưng vua ngạo mạn và nữ hoàng của ông đã không buông tha cho họ . Nhiều tháng sau đó nhà vua đã rút quân đội của mình và giết hết con tin của ông nhưng ông đã phải trả giá đắt cho sự đau khổ đã gây ra cho họ. Vào lúc chết, ông đã tái sinh trong địa ngục Avichi. Việc mang thai bị trì hoãn và đau khổ anh và mẹ anh đã trải qua những kết quả từ sự chậm trễ là những ảnh hưởng còn lại của hành động này. Sau khi minh họa Chân Lý về sự đau khổ, Xá Lợi Phất hỏi hoàng tử nếu anh muốn gia nhập Dòng Noble để ông có thể tìm đường dẫn đến chấm dứt sự khổ. Hoàng tử đã vui mừng khôn xiết theo lời mời này và đồng ý tham gia các điều kiện với sự cho phép của mẹ mình. Nữ hoàng, một người đi theo cống hiến của Đức Phật, đã đồng ý. Cô hộ tống Hoàng tử Sivali rước đến tu viện để được thụ phong linh mục. Vào ngày chịu chức khi họ cạo tóc của mình, Xá Lợi Phất khuyên Sivali để suy niệm về các tạp chất trong cơ thể. Sivali, người đã sống tâm linh kết quả từ hành động thiện trước đó, tập trung tâm trí của mình theo hướng dẫn. Trước khi hoàn thành việc cạo tóc của mình, Sivali đạt được trí tuệ tối thượng của Niết Bàn. Các tu sĩ sớm nhận thấy một hiện tượng lạ là Sivali luôn luôn có vẻ để được dồi dào phong phú, thực phẩm có mùi thơm và các vật dụng cần thiết khác y áo, chỗ ở và thuốc men. Các nhà sư người ở với anh ta cũng đã có cơ hội để chia sẻ trong tiền thưởng. Bất cứ nơi nào Sivali đi, mọi người đổ xô xung quanh để chuẩn bị thức ăn cho anh ta. Các nhà tài trợ cung cấp Sivali với tất cả các vật dụng cần thiết của một nhà sư mỗi khi anh đi khất thực của mình. Vì vậy, nó là bất cứ nơi nào Sivali đi cả hai người và chư thiên ủng hộ anh. Ông và đoàn tùy tùng của ông 500 tu sĩ trong một khu rừng không có người ở trong bảy ngày, nhưng họ không thiếu lương thực. Các chư Thiên đã chắc chắn đã giúp họ. Tương tự như vậy, khi Sivali đã đi du lịch qua sa mạc, ông cũng đã được cung cấp thức ăn đầy đủ . Đức Phật, thấy rằng Sivali đã hoàn thành một nguyện vọng trước đó trong triều đại của ông, tuyên bố rằng ông là người quan trọng nhất trong số các nhà sư . Ông cũng chỉ đạo các nhà sư đang trên đường đi công tác dài, hành trình tẻ nhạt thông qua địa hình không có người ở được kèm theo tượng Sivali, như với ông vẫn đang ở bên cạnh họ, họ sẽ được đảm bảo về điều kiện sống. Trong thực tế, trong một dịp khi Đức Phật và đoàn tùy tùng của nhà sư của ông đã được đi du lịch đến thăm các nhà sư Khadhiravaniya Revata em trai của Xá Lợi Phất họ phải băng qua một khu rừng không có người ở. A-nan, vì sợ rằng họ sẽ không thể để có thức ăn trong rừng cho một số lượng lớn các nhà sư, hỏi Đức Phật về hậu cần của cuộc hành trình. Đức Phật bảo Ananda yên tâm rằng họ không có gì phải lo lắng vì Sivali đi với họ. Với Sivali hiện nay, có thể sẽ không có tình trạng thiếu lương thực .Đó là sự thật, tất cả các vị thần và những sinh vật vô hình trong rừng tụ tập để tỏ lòng kính trọng Sivali và mang lại một lượng lớn thực phẩm cho tất cả. Sivali được tôn thờ bởi người Thái như các Thần tài vĩ đại nhất. Sivali là một đệ tử quan trọng của đức Phật. Ông được ca ngợi là Thần tài kỳ diệu nhất . Một số người nói rằng tôn kính Phật therevada để Sivali Thera đã mang sự thịnh vượng đến Thái Lan, một đất nước Phật giáo Nam Tông. Thera Sivali cũng được biết đến như là vị thần mang lại may mắn và giàu có trong sự phong hộ mệnh kruba Nội 's Pra Sivali .Kata Pra SivaliAhang Wantaami Siiwaliitaadtuyo Ahang Wantaami SappasoKata to Bucha Pra Sivali .Iminaa Saggaaraena Siiwalii Thaerang Apibpuchayaami .Bạn tụng kinh trên trong khi làm Bùa Pra Sivali, sau đó nói trong lòng của bạn âm thầm những lời sau đây Bpuchidtang Sappalaapang Bprasitti Mae Thaerassa Aanupaawaena Sappa Vì vậy Thee Pawandtu Mae .Kata Pra Sivali Do Luang Por Guay - Chùa Kositaram, ChaynatSiiwalii Ja Mahaa Thaero Bpajjaya Laapa Buchidto Manusso Taewadtaa IntoPramaayamo Yagkha waa Bpidtassa Nirandtarang Bpana Laapa SaggaaraeAanaendti Nijjang Siiwalii Thaerassa Laapo Saggaaro Hodti Siiwalii Mahaa ThaeranJa BuchagassaSataawaabi Kaatanja Sangwadt Dtanassa Laapo Ja Saggaaro Hodti ThaerassaAanupaawaena Laapo Mae Hodtu Sappataa Aedtaena Sajja Wachaena Laapo MaeHoedtu SappataaKata cho tụng kinh khi đi kinh doanhNa Chaa Liidti Bpasitti Laapaa .Kata Hua Jai ​​Pra Chimplii Tâm chú của Pra ChimpliiSaatu Siwalii Ja Mahaa Thaero Na Chaa Li DTI Bpasitti Laapaa Bpasanna Jidt Dtaa .Sataa Hondti Bpiyang Ma Ma Sappae Chanaa Pahu Chanaa Sappae Tisaa Samaa .Kadtaa Gaala Pochanaa Wigaala Pochanaa Aakaj Chaaya Aakaj Chaahi Bpiyang Ma Ma . Kata Pra Sivali Kinh ngắn .Siiwalii Ja Mahaa Thaero Cháy Ya Sitto Mahit Tigo Thaerassa NupaawaenaKatas cho Pra Sivali cho mỗi ngày trong tuần .Chủ Nhật Đọc 6 lần - Chimpalii Ja mahaa Naamang Sappa Laapang PawissadtiThaeras Saanupaawaena Sataa Hondtu Bpiyang Ma Ma Ngày thứ Hai Đọc 6 15 lần - Yang Yang Bpuriso waa Idthii waa Turaehi waaSami Bpaehi waa Thaeras Saanpaawaena Sataa Hondti Bpiyang Ma MaNgày thứ Ba Đọc 8 lần - Chimpalii Ja Mahaa Thaero Soho Bpajjayaa TimhiChaeya Laapo Mahaa Laapo Sappa Laapaa Pawandtu SappataaNgày thứ Tư tụng 17 lần Tidt Dtidt Tha pa Wae Rachaa Biyaa Ja kara DTUMae Yae Saaradt DTI Niran Dtarang Sappa Sukhaa WahaaNgày thứ Năm Đọc 19 lần - Chimpalii Ja Mahaa Thaero Yagkhaa Taewaa PiBpuchidto Soraho Bpajjayaa Timhi Ahang Wantaami SappataaNgày thứ Sáu tụng 21 lần - Chimpalii Ja Mahaa Thaero Taewadtaa naraBpuchidto Soraho Bpajjayaa Nimhi Mahaa Laapang Garondtu Mae Laapaena UDTDtamo Hodti Sappa Laapang Pawandtu SappataaVào thứ Bảy tụng 10 lần Chimpalii Ja Mahaa Naamang Intaa Prahmaa JaBpuchidtang Sappa Laapang Prasitti Mae Thaeras Sanupawaena Sataa SukhiiBpiyang Ma bạn có thể tụng kinh Kata Pra Sivali bằng tiếng Việt như sau " Ngài đại đức Sivali bậc đại danh - Ngài đại đức Sivali bậc tài lộc - Cầu xin tài lộc sẽ phát sinh - Do nhờ oai lực của ngài đại đức - Cầu xin chư Thiên và nhân loại - Đều có tâm từ thương mến con - An Sivali mãi mãi còn - Bậc Thày cao thượng cho con đội đầu - Con luôn đảnh lễ mong cầu lạc an " .Lễ Cúng Tài Lộc Thánh Tăng Sivali . THẦN LINH VÀ BÙA PHÉP THÁI LAN9. NGẢI THÁI LAN Magical herb - herb magic - สมุนไพรที่มีมนต์ขลัง - Sự quyến rũ hấp là những loại cây có tính linh lấy từ rừng về và do các Pháp sư luyện để dùng vào những việc trong Huyền môn. Bản thân các cây Ngải không có công hay tôi. Công hay tôi là do mục đích của người luyện và người sử dụng. Tại Thái Lan, ngải được luyện và sử dụng khá phổ biến. Người nước ngoài đến Thái Lan để chuộc Ngải khá nhiều và ở rất nhiều Quốc gia. Những năm gần đây, người Việt cũng sang Thái rất nhiều để chuộc ngải vào những mục đích của riêng mình. Ngải lấy từ rừng về, sau khi được các Pháp sư luyện và đưa ra sử dụng thường có những loại sau Thân cây, rễ cây, hoa, củ Ngải được để trong các túi phép , bột Ngải, Ngải ngâm trong dầu thơm nước hoa , Sáp nấu với Ngải ...Tác dụng của Ngải được chia ra làm 2 Ngải có tác dụng hỗ trợ các công việc trong cuộc sống được tốt đẹp hơn. Những tính năng này bao gồm 1. Bổ sung sự quyến rũ riêng của mình để làm cho hấp dẫn Dùng khi muốn cho ai đó hợp tác với Dùng khi có những vấn đề gia đình như muốn giữ vợ, chồng không có bồ bịch, vợ nhỏ .4. Những người muốn may mắn để thành công trong công việc .5. Những người muốn tăng doanh thu. Thương mại sẽ tốt hơn . Những người muốn tài sản, nhu cầu thành công của công việc, tài chính, gia tăng doanh số bán hàng, khuyến mãi6. Các doanh nhân khi đi đàm phán , ký kết hợp đồng .7. Những người phải quan hệ rất khách hàng mỗi Những người phải tiếp cận quan chức để hỗ trợ nhiệm vụ khác trước cửa hàng để câu khách .2/ Loại thứ 2 là những loại Ngải độc được các Thày luyên và sử dụng khi đấu Phép thuật , dùng khi cần loại trừ địch thủ hay kẻ thù ....Trong loạt bài này, dienbatn không đi sâu vào những cách luyện Ngải cụ thể vì không có lợi . Loạt bài này chỉ giới thiệu những sản phẩm đã được các Pháp sư Thái Lan luyện và bán ra thị trường .Loại 1 Ngải khô để trong túi . Loại này tạo nên cho người sử dụng sự quyến rũ mạnh mẽ với đối tác trong kinh doanh hay với người khác phái. Được để trong ví, túi sách hay đeo trong người .Một hay nhiều loại thân , rễ hay hoa, lá các loại Ngải, sau khi được các Pháp sư Tôm phép sẽ được đóng vào những chiếc túi .Những cấm kị khi sử dụng túi Ngải này 1. Đừng mang nó khi kinh Không để nó dưới đất hay dưới những nơi dơ Khi sử dụng, không nên mắng hay trách móc người khác .Các túi Ngải khô được nhà sư Luang Pho Khun Phra chùa Wat Phra Yai tôm khi sử dụng hay mang theo ra khỏi nhà những túi này, người sử dụng cần phải đọc bài chú do các Thày đưa cho khi nhận hàng .Loại 2 Ngải củ khô. Củ Ngải này được sử dụng để may mắn trong tình yêu, tình dục và gia đình. Mang theo một củ sẽ đem lại may mắn . Để dùng cho tình yêu, làm cho một loại trà từ nó và uống nó hằng đêm trong khi đốt hương được làm với rễ của nó . Đối với hôn nhân, mang ngải này trong một chiếc túi màu đỏ . Đối với tình dục để nó trong một túi muslin và giặt nó cùng vải khăn trải giường. Để tìm lại cuộc hôn nhân của bạn, trộn Ngải với tóc hay quần áo của bạn và người phối ngẫu của bạn, đốt chúng thành tro , và sử dụng tro bỏ vào các góc và trung tâm của phòng ngủ và giường của bạn , cầu nguyện cho những kẻ phá hoại hạnh phúc của mình phải bỏ đi xa . Cây cơm cháy là cây thiêng liêng của Nữ thần và như vậy, người ta tin rằng cây này không bị cháy khi đốt . Sử dụng phép thuật Các quả cho sự may mắn, để nơi dưới gối để hỗ trợ giấc ngủ yên tĩnh, treo túi trên cửa ra vào và cửa sổ để bảo vệ ngôi nhà, dùng trong bảo vệ, chữa bệnh và trừ tà phép Ngải sau khi thu hoạch về đem phơi khô để sử dụng . Khi vào trong rừng, nếu phát hiện ra cây Ngải cần tìm, Pháp sư phải có đủ bùa và các câu chú để thu Ngải về . Khi củ khô , các Thày phải luyện Ngải với những quy trình rất phức tạp .Loại 3 Thân và rễ các loại này dùng để quyến rũ người khác này để tạo cãm tình với ông chủ và đồng nghiệp .Một loại Ngải mạnh để quyến rũ người khác cành , lá loại này dùng cho khi đi đàm phán trong kinh doanh .Loại 4 Một số dạng cây ngải phổ biến ở Thái Lục bình .Ngải Hổ .Hổ 5. Ngải ngâm trong dầu leo Enchanted Forest hơn 500 năm tuổi ở giữa khu rừng nhiệt đới. Các biên giới Khok, Uttaradit và rừng Lào rất nhiều . Đây là một loại Ngải có tác dụng gây ảo giác . Người Thái Lan, Căm pu chia, Lào sử dụng rất nhiều để làm bùa Bucha Nam Man Prai Wan Nang Kiang Kinh đọc vào dầu Ngải .Dtae Cha Su Nae Ma Puu Jan Naa Wi Wae 10 hóa thân cuối cùng của BuddhaA Sang Wi Su Lo Bu Sa Pu Pa Itipiso MantraI Swaa Su Su Swaa ISang Wi Taa Bu ga Ya Ba Abhidhamma KataNa Mo Put Taa Ya 5 danh hiệu Buddhas Na Ma Pa Ta 4 phạm vi 6/ Loại 6 Sáp 7 Bột dịch từ và THẦN LINH VÀ BÙA PHÉP THÁI LAN .Phật giáo ở Thái Lan bị ảnh hưởng lớn bởi các niềm tin truyền thống về tổ tiên và các vị thần tự nhiên; các niềm tin này đã được đưa vào vũ trụ luận Phật giáo. Hầu hết người Thái xây một miếu thờ nhỏ trong nhà, là một ngôi nhà gỗ nhỏ nơi mà họ tin rằng là chỗ trú ngụ của các vị thần linh. Người Thái dâng thức ăn và nước uống cho các vị thần này để cho các thần hài lòng. Nếu các vị thần không hài lòng, thần sẽ đi ra ngoài miếu thờ và trú ngụ trong nhà của gia chủ và quấy nhiễu. Những miếu thờ này cũng được dựng lên ven đường ở Thái Lan, nơi mà công chúng thường xuyên dâng lễ vật lên các vị khi Phật giáo Nam Tông phát triển, Bà-la-môn Giáo Ấn Độ và Phật giáo Phát triển đã hiện diện. Ngày nay, ảnh hưởng từ hai truyền thống này vẫn còn rõ nét. Các chùa Bà-la-môn đóng một vai trò quan trọng đối với tôn giáo dân gian Thái, và các ảnh hưởng từ Phật giáo Đại Thừa vẫn còn được phản ánh trong các hình tượng, ví dụ như Quán Thế Âm, một hình dạng của Bồ Tát Quán Thế Âm, người thỉnh thoảng vẫn được xem là biểu tượng Thái Lan . " . Chúng ta đã khảo cứu qua các vị Thần của Trung Hoa, của Hin đu và Bà La môn Ấn Độ. Nay tiếp theo mạch , chúng ta khảo cứu tiếp về THẦN LINH VÀ BÙA PHÉP THÁI LAN . Các khảo cứu này do dienbatn sưu tập trong Huyền môn và trên Internet và biên tập lại làm tư liễu khảo cứu. Nếu có phần nào không ghi nguồn là do dienbatn không nhớ nguồn sưu tập - Xin các tác giả lượng thứ. Thân ái. MỘT SỐ GURU HUYỀN MÔN THÁI LAN TIÊU Luang Por Por Uttama Pra Maha Uttama Rampo Bhikkhu là một trong những Guru đứng đầu và rất được tôn kính bởi người dân Miến Điện và Thái Lan ở cả hai bên biên giới Miến Điện Wat Wangwiwekaram được xây dựng bởi Luang Por Uttama trong năm 2504 BE , với sự giúp đỡ của một số tín đồ người đã Gahriang Karen, và người dân tộc Mon. Ngôi đền này được hoàn thành trong 6 tháng, và ban đầu chỉ là một 'Samnak songk' văn phòng sangha bởi vì nó chưa được chính thức công nhận bởi các tu sĩ Phật giáo. Một khi nó đã chính thức được phân loại theo các tu sĩ Phật giáo như là một 'Wat chùa trong năm 2505 BE, Luang Por đã đặt tên cho ngôi đền bằng cách sử dụng tên của các đô thị cũ wiwangka gọi là chùa Wat Wangwiwekaram'.Trong năm 2513 BE, Luang Por bắt đầu xây dựng Uposadha đền phòng / nhà nguyện . Sau này, trong năm 2518, ông đã xây dựng một Bảo tháp đó là một bản sao của ngôi tháp Bodhgaya ở Ấn Độ, mà ông đã hoàn thành trong năm 2519 BE. Trong năm 2504, ông bắt đầu làm trụ trì đầu tiên của Wat Wangwiwekaram Trong năm 2505, ông được bổ nhiệm trụ trì Chùa Sri Suwannaram Trong năm 2509, ông được bổ nhiệm làm phó của Pra Gamma Wajajarn phó Upachaya Trong năm 2511, ông được thăng status Upachaya chỉ một Upachaya có thể phong chức khác như các nhà sư. Trong năm 2512, ông được đặt tên của 'Pra Kroo Udom Sit Ajarn - Jao Kana Tambon Chan To phó tu sĩ của các đô thị, bởi Nghị định Hoàng gia Trong năm 2516, ông được bổ nhiệm 'Jao Kana Tambon Chan Eak' Quốc sư , bởi Nghị định Hoàng gia Trong năm 2524, ông được bổ nhiệm Pra Racha Kana bởi Nghị định Hoàng gia và nhận được các danh hiệu từ Pra Udom Sangworn Thaera Pra Sangkharacha, trụ trì của tất cả Thái Lan và người đứng đầu nhà sư của Hoàng gia. Trong năm 2534, ông được thăng đến tình trạng thậm chí còn cao hơn của Pra Racha Udom bản sao của Bodghaya Chedi Stupa được thực hiện bởi LP Uttama tại Wat Por Kasem Por Kasem Khemago - Sussaan Trailaks Lampang . Hoàng thượng và Hoàng tử, Vua Bhumipol Adulyadej, chào Luang Por Kasem Khemago với sự tôn kính, và sự thân mật rõ ràng .Tan Khemago Tỳ Luang Phu Kasem, hoặc, Luang Por Kasem, Khemago, là một nhà sư vô cùng tôn kính của truyền thống Lanna người được coi là một trong những Ajarn vĩ đại nhất của lịch sử hiện đại Thái Lan . Mọi tin đồ đều tin tưởng rằng , tôn kính ông hay đeo những bùa hộ mệnh do ông làm thì có thể an toàn bất cứ nơi nào họ đi .Sự cống hiến tuyệt vời của ông và để dễ dàng hành Đạo được bắt đầu từ việc ông đã từ bỏ danh hiệu của vị sư trụ trì của ngôi chùa và đã tập Vipassana Kammathana theo phương pháp truyền thống tại một nghĩa trang trên núi đến tận ngày mất .Luang Por Kasem qua Patipataa Thiền và giáo pháp thực hành, một mình luyện trong sự cô đơn để có thể đạt được Thiền định , kiểm soát bản năng của cơ thể của mình và của tâm lý của mình . Ngài đã đạt đến một mức độ rất cao về khả năng trong lĩnh vực tâm linh và đã có thể trao quyền cho bùa hộ mệnh với sức mạnh lớn. Bùa hộ mệnh của ông bao gồm cả Monk Coins với hình ảnh của mình đã là nguồn gốc của nhiều câu chuyện về các sự kiện kỳ ​​diệu được tôn kính bởi những người Thái miền Trung, Đông Bắc và đặc biệt là khu vực phía Bắc. Ông tu theo khổ hạnh, chỉ ăn cầm hơi cho cơ thể đủ sống . Người ta nói Luang Por luôn tự kiểm soát mình và đạt tới ngưỡng thập thông . Cho đến nay , những bùa của ông làm ra là hạnh phúc và sự tự tin của những người được sử dụng nó . Ông là một Guru tốt và là một đệ tử tốt của đức Phật .Kata Luang Por Kasem KhemagoCầu nguyện và cung kính đối với các di tích Phật linh thiêng và hình ảnh xung quanh vũ trụWantaami Jaedtiyang Sappang Sappadthaanae Subpadtisadtitdtaa Srirataadtung Mahaapoting Puttaruubpang Saggaarang Sattaa naakalogae Taewalogae Daawadtingsae Prahmalogae Chompootiibpae Sanggaatiibpae Srirataadtuyo Gaesaataadtuyo Jaedtiyang Kantagudtii Jadturasii Dtissahassa Tammakhantaa Bpaadtijaediyang Narataewae Hibpuuchidtaa Ahang Wantaami Duuradto Ahang Wantaami Taadtuyo Ahang Wantaami SappasoKata để tăng sức mạnh cá nhân LP KasemSataahang Sukhidto Homi đọc 15 lần một ngày.Kata để tăng cường sức mạnh trong cuộc sống .Sukhinowaa Khemino Hondtu Sappae Sadtaa Pawandtu Sukhidtadtaa đọc 20 lần một ngày.3. Luang Phu Trong Khemataewo .Luang Phu Trong Khema Taewo tại chùa Nong Meg ở Surin. Là một người đàn ông trẻ tuổi đã rất có khả năng làm những bùa để thu hút và quyến rũ . Là một người yêu thích thực hành Huyền môn , ông đã xuất gia và học hỏi hơn một chục vị Thầy khác nhau về bùa hộ mệnh và quyến rũ người khác phái. Ông rất thành công trong môn quyến rũ các phụ nữ và gây nên sự ghen tị ở những người đàn ông khác trong khu vực .Trong năm 2497 BE ông được phong làm Tỳ kheo trong Sasana Phật và ông tới Căm pu chia , ở lại trong 10 năm để luyện tập các pháp Huyền môn khác nhau . Một trong hàng trăm phép thuật ông đã làm là tụng chú vào lá cây và bột của chúng tạo thành 'Ya Maha Sanaeh' . Chúng có thể sử dụng dưới dạng bột hay ngâm vào trong dầu thơm Nam Man Prai . Khi làm dầu thơm Nam Man Prai , ông lấy những lá các cây Ngải và phơi khô dưới ánh nắng mặt trời , sau đó xay thành bột . Sau khi xấy khô bột và trộn các thành phần Ngải và dầu thơm , đọc chú vào chúng sẽ tạo nên một thứ bùa yêu có công năng rất mạnh .Câu thần chú cầu nguyện này được đưa ra bởi các đại Luang Phu Trong Chùa Nong Meg - Lời cầu nguyện này có thể được sử dụng cho tất cả các Amulets , đặc biệt của phép thuật quyến rũ quyến rũ, và từ tất cả các bậc thầy đều sử Luang Phu Rit Radtanachoto - Wat Chonlapratan, Buriram .Luang Phu Rit Radtanachoto - Wat Chonlapratan, Buriram. Pra Kroo Intawarakun, hay, 'Luang Phu Rit Radtanachoto' - Trụ trì Chùa Chonlapratan ở Buriram. LP Rit là một Pháp sư huyền thuật của vùng Isan, người đã có nhiều tín đồ trung thành ở cả Thái Lan cũng như quốc tế. Ngoài bùa Jing JOK nổi tiếng của ông được làm từ sừng hươu Khao Gwang, LP Rit cũng được biết đến với Tagruds và bùa hộ mệnh 'Khunphaen Prai Gumarn "tạo nên sự linh nghiệm cho dầu Prai trong bùa hộ mệnh. Khun Phaen và vài bùa hộ mệnh Gumarn Tong có dầu Prai do LP Rits Gumarn chế tạo trung thành với những bí thuật cổ xưa được nhiều người tìm kiếm một cách thèm muốn .Luang Phu Rit, mặc dù là một Pháp sư vĩ đại nhưng ông không được biết đến nhiều ở Thái bởi vì ông cố gắng tránh thương mại hóa và kinh doanh quảng cáo bùa hộ mệnh của mình . Nhưng đối với Phật tử Thái và các tín hữu trong huyền thuật của huyện Buriram và Surin, bùa hộ mệnh Luang Phu Rits được coi là mạnh nhất và có hiệu quả. Bạn có thể thấy những người đeo bùa hộ mệnh trên cổ của mình , trên bàn thờ và các bức tường của họ ở tất cả các quận, huyện . Sự phổ biến của bùa hộ mệnh Luang Phu Rit đã được tiếp tục trong hơn một thập kỷ. Gần đây sự nổi tiếng đã lan đến bờ biển khác, và Luang Phu Rit đã bắt đầu thấy tại các nước như Singapore, Đài Loan, Hồng Kông và Malaysia . Câu chuyện thành công khác nhau và các phép lạ xảy ra với những người đeo và thờ phượng bùa hộ mệnh Luang Phu Rit trên khắp thế giới, điều đó làm cho Luang Phu Rit trở nên càng phổ biến hơn với người mộ đạo nước ngoài. P Rit là một Pháp sư giỏi của dòng truyền thừa Pháp thuật huyền bí Khmer ở Thái Lan. Ông là một nhà sư rất khiêm tốn, vẫn còn thực hành truyền thống cũ trong việc tôm bùa hộ mệnh bằng chính đôi tay của mình và thổi vào chúng trước khi đưa đến các tín đồ . Luang Phu Rit đã được sinh ra vào ngày Chủ nhật 13 tháng 5 trong năm Thìn 2460 BE. Ông sinh ra ở Tambon Tùng Môn, Amper Prasat, Surin. Ông được phong làm Tỳ kheo trong Sasana Phật năm 2482 BE, tại Wat Petchburi. Luang Phu Bpae Wat Prasat Pratan là nhà sư tấn phong Upachaya . Luang Phu Rit sau đó đến ở với LP Bpae tại Wat Prasat trong 3 năm để học theo Thầy Bpae, sau đó ông đã đi thực tập tại Wat Plab ở Tung Mon. Ngài đã thực hành ở đó trong một khoảng thời gian 4 năm, ông đã đi đến Wat Ban Granang ở Tambon Bprer, Amper Grasang, Buriram. Trong năm 2490 BE , Luang Phu bắt đầu tìm kiếm kiến ​​thức của Pháp và của Saiyasart ma thuật. Ông đi qua các vùng Isan và sang Lào và Campuchia. Ông cũng lên chùa và phát triển ra một số lượng rất lớn các tín đồ và sáng tạo ra môn phái Luang Phu Rit. Trong năm 2535 BE, Luang Phu bắt đầu xây dựng chùa Chonlapratan Damri trong Bản Gratum, xã Sung Nern. Ampher Grasang, Buriram theo Nghị định Hoàng gia nhận được. Kể từ đó, Luang Phu Rit vẫn ở chùa Chonlapratan Damri cho đến ngày nay. Ông đã xây dựng một tòa nhà hai tầng cho chư Tăng cư trú, một Sala Bprian để đào tạo các nhà sư đã được tài trợ từ nguồn vốn huy động bằng cách làm bùa hộ bạn có một bùa hộ từ Luang Phu , bạn kính trọng và luôn nghĩ về Luang Phu , cầu nguyện cho các dự án xây dựng để hoàn thành đền thờ của Wat Chonlapratan Damri thì bùa hộ mệnh của bạn sẽ phát ra ánh sáng chói lọi để tăng may mắn và giàu có của bạn. Luang Phu Rit là một trong số rất ít các nhà sư được thừa nhận ngay khi còn sống .Amulets tạo bởi Luang Phu RitJing JOK Sorng Hang con tắc kè 2 đuôi .Tắc kè 2 đầu 9 Yant Trong Gaew quả cầu pha lê Yantra trong túi vải Tagrud Sanaeh Jantr Sarapat Nerk Pra Khun Phaen Ruay Ngern Ruay Tong 5. Luang Phu Sawad .Tín đồ địa phương gọi Luang Phu là 'Por Phú Ruesi'. Điều này là bởi vì trước khi ông là một thầy tu, ông là một Pháp sư tập luyện trong rừng sâu, cư trú trong các hang động ở Thái Lan, Campuchia và Myanmmar sau đó Miến Điện. Ông đi khắp nơi, thu thập Huyền thuật từ các Guru khác nhau . Ông vẫn ở trong rừng cho đến khi ông trở thành chuyên nghiệp trong phép thuật và thực hành thiền Vipassana Kammathana. Bùa hộ mệnh được mạnh mẽ không chỉ đến từ những kiến ​​thức về nghệ thuật huyền diệu và nghi lễ. Người học cũng phải phát triển quyền hạn tâm linh để ban phép cho bùa hộ mệnh . Khả năng thiền định của ông mức Jhanic là cần thiết để ban phép cho bùa hộ mệnh, và nó là phương pháp Vipassana Kammathana đó là một trong những nguyên nhân làm cho việc ban phép có đủ sức mạnh . Ông ở lại nhiều năm trong rừng cho đến một ngày Thầy Kroo Ruesi của ông nói rằng ông nên đi và tìm người phong chức cho ông như một tu sĩ . Vì vậy, Luang Phu đi lên phía Bắc để tìm một nhà sư đủ tư cách để tấn phong cho ông . Sau đó một ngày, anh tìm thấy một nhà sư rất già là Baramee và tư cách đủ để tấn phong cho mình, và ông xuất gia. Sau khi chịu chức, ông đi lang thang trên giang hồ. Khi đó , các tín đồ địa phương với niềm tin vào Luang Phu và họ bỏ tiền để mua một số đất cho Luang Phu để xây dựng một Samnak Songk . Ông nhận thấy những điều đã biết trong rừng là đúng, và rằng ông đã được Thiên mệnh để trở thành một Gaeji Ajarn. Vì vậy ông cố gắng hết sức để xây dựng nó trở thành đền thờ của chùa Kaset Sukh , được tín đồ từ khắp các quốc gia và bờ biển nước ngoài chiêm bái . Các du khách khi đến đảnh lễ và cầu xin ơn lành từ LP sawad đang gia tăng với số lượng gần như hàng ngày, bởi lời tuyên truyền của người sử dụng bùa hộ mệnh và thấy kết quả rất nhanh chóng .Dầu Nam Man Prai Kruea Hlong thảo dược được ngâm từ những loại Ngải chỉ tìm được trong rừng sâu của Đông Nam Á , được biết đến từ nhiều thế kỷ của truyền thống dân gian người Thái cổ . Người ta nói rằng nếu một người đi lang thang trong rừng sâu , và đi qua một bụi cây Ngải Kruea Thao Hlong là một loài cây để luyện ma thuật , người đó sẽ trở nên mất trí và không thể ra khỏi khu rừng đó nữa . Như Luang Phu Sawad kể lại , ông đã lang thang trong một khu rừng sâu ở tỉnh Kanjana Buri gần biên giới dọc theo khu vực miền Tây Thái Lan gần biên giới Miến Điện . Ông nhìn thấy 5 người Rafa cứ đi vòng quanh trong khu rừng và không hề ý thức được việc đó . Trông họ thực sự mệt mỏi và kiệt sức . Khi họ thấy Luang Phu đi bộ vào khu vực đó , những người đó đã vòng tay cầu xin Luang Phu giơp đỡ họ . Luang Phu do đó ngồi xuống và bắt đầu thiền định điều tra các lĩnh vực tâm linh để xem những gì đã xảy ra, và phát hiện ra rằng họ đã đi qua một cây nho Kruea Thao Hlong . Họ nhìn thấy một cây nho Kruea Thảo Hlong , chiếm một khu vực rất lớn gần như bao bọc toàn bộ các bụi cây ở đó . Luang Phu sau đỉ tiếp tục xem xét và phát hiện ra rất nhiều xác chết động vật trong khu vực đó và điều kỳ lạ là các xác chết đó không bị phân hủy dưới tác động của cây nho Kruea Thao Hlong. Ngay cả những con chim bay qua cũng không chịu nổi tác động và rơi xuống chết dưới bụi cây này . Luang Phu nhập lại thiền định và phát hiện ra một số chư Thiên tồn tại trong thân cây nho Kruea Thao Hlong . Luang Phu thực hiện một số phép thuật giải phóng các chư Thiên khỏi lời nguyền . Sau đó 5 người Rafa như chợt tỉnh và đi ra khỏi được khu rừng đó . Thân cây nho Kruea Thao này Luang Phu bắt đầu sử dụng thân cây nho Kruea Thao Hlong để làm phép thuật . Ông cắt từng miếng thân cây ra , đọc chú và đưa cho các tín đồ đặt dưới lưỡi của họ khi đi để quyến rũ phụ nữ . Luang Phu sau đó sử dụng các Kruea Thao Hlong để thực hiện chế loại dầu Nam Man Sanaeh Khao Hlong, ngâm các cây nho ở Nam Man Prai trong dầu thơm để làm bùa yêu .Kata Bucha Nam Man Kruea Thao Hlong" Om Laluay maha Laluay Chay Hen Chay Nguay Hying Hen Hying Hlong Meung Hen Hnaa Guu Hau Nguay Ngong Jong Jai RakJa Pa Ga Sa Pa Ki Nii Guu Ja Kid Therng Saw Tang Hlaay Gor Maa Yin Dee Jong Ma Chuay Guu Yuu Prom Hnaa Pa Ki Nii Guu Ja Kid Therng Saw Tang Hlaay Yin Dee Jong Ma Chuay Guu Yuu Prom Hnaa Ja Pa Ga SaTang Fuung Kon Gor Maa Wak Pawong Hlong Rak Krai Guu Ja Maa Ramleug Therng Jao Tai Gor Maa Lerm Swart Rak Ja Pa Ga SaGuu Ja Kid Therng Saw Tae Gor Maa Lerm Tang Mae Tang Por Ja Pa Ga Sa Pawak Pawang Hai Jidt Kum Krang Dtaleung Hlong Ja Pa Ga SaOm Pra Paay Jao Euy Jao Jong Maa Chak Nam say the name of the person you wish to enchant Maa Ja Pa Ga SaMaha Laluay Nguay Ngong Jong Jai rak Haeng Guu Ja Pa Ga SaChang Nai Pha Hlong Rak Guu Gor Maa Lerm Dong Ja Pa Ga Sa Phom Yuu Bon Hua Gor Maa Lerm Glao Ja Pa Ga SaKhaw Yuu Nai Kor Gor Maa Lerm Glern A-Eug Sa-In Maa Haa Guu Ja Pa Ga SaKid Therng Guu Yuu Midai Aaakajchaaya Aakajchaahi Aakajchaaya Na Mo Put taa Ya Na Ma Pa Ta " 6. Luang Por Lum - Wat Samakee Tam Dhamma.Tiểu sử của Luang Por Lum Siri Tammo Pra Kroo Siri Tammarat - Wat Samakee Tam. Nông Hlang, Bangkok. Luang Por Lum Siritammo được sinh ra với tên Lum Sae Jeng, và được sinh ra vào ngày 13 tháng tám năm 2472 BE vào Thứ Bảy ngày 11 âm lịch , trong năm Tị . Ông sinh ra tại 1444 PM vào buổi chiều, tại nhà ở huyện Ya Praek của Pra Pradaeng Municipality, tỉnh Samut Prakarn. Cha của ông là Jui Tiang Sae Jeng, và mẹ là bà Pin Sae Sim. Trong năm 2479 BE, cha anh qua đời khi Luang Por Lum vẫn còn là một cậu bé 7 tuổi, và anh đã phải đi ở với ông nội gần đó . Khi ông đến tuổi học tiểu học , ông đã học tại chùa Wat Laem, cho đến khi ông đã hoàn thành lớp bốn. Sau này ông bỏ học và làm việc như một người làm vườn . Sau đó, ông nội của ông đã qua đời, và cuối cùng đã phải bơ vơ một mình. Ông đến Pra Ajarn Chadtr Luang Por Chadtr , và học kinh Khom Magical cổ đại và đến khi ông thành thạo chúng . Khi ông đến tuổi để có thể truyền chức như một Tỳ kheo đầy đủ tư cách, ông Thụ phong linh mục vào Tăng đoàn tại chùa Ban Ya Praek,ngày 25 tháng 4 năm 2492 BE. Ngài Upachaya tấn phong chức là Pra Kroo Sirisilakun - các 'Jao Kana Jangwat Samut Prakarn' tu sĩ cao nhất của tỉnh Samut Prakarn. Người hỗ trợ ông trong Tụng kinh Pra Gammawajajarn, là Pra Kroo Pheuy Pra Kroo Sathidt Tammakun, từng là trụ trì của chùa Ban Ya Praek. Anusawriyajarn của ông là Pra Samu Pong Pra Kroo Boroma Saturagij, là người trụ trì Chùa Bun Wangsanawas. Ông được đặt Pháp danh là Siritammo Siri dhammo. Sau khi thụ phong của mình, ông đã cư trú tại Wat Ban Ya Praek, học thuyết pháp và cũng thực hành Vipassana Kammathana Mindfulness Meditation. Ông nghiên cứu Laymaster Ajarn Arp Som Sanit, cho đến khi ông đã hoàn thành nghiên cứu của mình và thi tại Sanam Luang Royal Fields ở phía trước của Cung điện Hoàng gia, và đã đạt được trình độ của 'Nak Tamma Dtri' Batchelor nghệ thuật tại Pháp trong năm 2492 cùng của BE. Trong năm 2493 BE, sau khi Mùa nhập thất đã qua, Luang Por Lum đã mạo hiểm ra vào Udong Forest Wandering, và thực tập Vipassana Kammathana, lang thang qua các tỉnh, và là nhà lãnh đạo của các nhóm cũ và những nhà sư trẻ . Sau 3 tháng lang thang, ông trở về Wat Ban Ya Praek. Trở lại đây, ông bắt đầu tìm ra công thức khác nhau trong việc chữa bệnh và chữa bệnh theo phương pháp truyền thống. Ông cũng tiếp tục tu luyện phép thuật Khom Agkhara , và tìm cách sáng tác và thiết kế các Yantra linh thiêng mà Kroo Ba Ajarn của thế hệ trước đã để lại cho các tín đồ của họ. Mỗi năm, Luang Por Lum lại đến Tudong, ông đã tìm thấy cơ hội để gặp gỡ và học hỏi từ những bậc thầy và vị Tỳ Kheo phép thuật Wicha Lay khác nhau . Ông đã học được cách làm Chant Kata và luyện chú với Pra Ajarn Gliang Pra Kroo Sopanawisut Viện Chủ Chùa Suttisope Sri Saket. Ông học tụng chú Wicha và vẽ bùa thiêng liêng của Yantra từ Ajarn Pan Nonta, quản lý của Tung Sa Ard Surin, từng là một người học việc trực tiếp trong Phép thuật lớn Luang Phu Sukh của chùa Pak Klong Makam Tao là Ajarn Pan vẫn là một thành viên của Tăng đoàn. Ngoài ra, Luang Por Lum đã có thể trở thành thày dạy nghề của Đại Luang Por Kreun Pra Kroo Kosita Tammasarn, chùa Sangkositaram Supannburi. Ông tiếp tục đi du lịch qua lại để tìm hiểu thêm và nhiều hơn nữa . Luang Por Lum đã may mắn có được cơ hội để tìm hiểu phép thuật Wicha với Luang Por Kreun, mà JOK và Tugkhae bùa thằn lằn Jing là mạnh nhất trong tất cả các bùa hộ mệnh tắc kè Thái lan. Ông đã có cơ hội gặp LP Kreun khi đến chùa Ban Ya Praek để hỗ trợ trong một buổi lễ phong chức. LP Lum là một người có thể phong chức cho LP Kreuns, do đó, ông đã đảnh lễ với anh ta và yêu cầu được chấp nhận như là một người học việc. Lúc đầu, LP Kreun không trả lời và chỉ tiếp tục nói chuyện chung chung, nhưng LP Lum biết rằng trên thực tế, ông đã được thử nghiệm và kiểm tra khả năng tâm linh của mình đằng sau hậu trường. Sau khi thử nghiệm LP Lum một lúc và cũng kiểm tra khả năng đọc và viết Khom, LP Kreun nhận xét rằng điều quan trọng là không chỉ cần đọc thông thạo mà còn phải hiểu biết ý nghĩa của kinh chú ngoài những dòng chữ viết . Một ngày nọ, một nhà sư đã đến đền thờ và nói rằng Luang Por Kreun cho gọi cho anh ta, và anh phải vội vàng đến gặp. Khi Luang Por Lum đến và bước vào thất của Luang Por Kreun, ông thấy rằng các nhà sư đã không còn sống được bao lâu nữa . LP Kreun buồn rầu đã nghĩ tới việc Luang Por Lum và khả năng tuyệt vời của ông trong thiền định và Wicha Khom không còn Người thừa kế trên thế giới. Sau đó, Luang Por Kreun bắt đầu dạy Luang Por Lum các Wicha Tugkhae, và dạy ông Chant và tập trung vào các Kata Tugkhae cả đêm cho đến khi ông trở thành thạo và thoải mái và tiếp thu nó. Ông phải thực hiện tụng kinh và làm cho nhiều loài thằn lằn Tugkhae tiếp cận túp lều càng tốt, nếu đã có thể làm được điều này thì ông đã bắt đầu để làm chủ các Wicha . Khi ấy ông sẽ làm hình ảnh của Tugkhae trong bất kỳ hình thức nào, ông sử dụng Novahorakun Kata ghi trên phần Tugkhae, và Kata Twaadt Himapant, bắt đầu từ đầu di chuyển về phía đuôi. Nếu bùa Tugkhae là được làm từ bột thiêng liêng, thì bột phải được thực hiện với bột 'Pong Lop' phấn dư lượng từ dòng chữ của Kata và Yant trên bảng đen, sau đó được trộn lẫn vào để làm bùa hộ mệnh. Các bùa hộ mệnh phải được tụng kinh vào cho đến khi nó có thể ngọ nguậy xung quanh như thể sống. Nếu nhiều trẻ nhỏ , có thể cùng thực hiện khi tụng Kata 108 lần. Những người lớn nhận bùa phải được làm riêng biệt từng người . Pherng Riak Sap đượctrì chú với công lực của Tukgae Maha Saneh, Giant Gecko tạo ra sự đòn kết, tăng cường yêu thương nhau Luang Por Hlam hiện có lẽ các nhà sản xuất nổi tiếng nhất về tắc kè quyến rũ trong Tăng đoàn và có Tukgae và Jing JOK tắc kè là thành công lớn nhất .Kata Bucha See PherngPuttang AaraatanaanangTammang AaratanaanangSangkang AaraatanaanangKata Jing Jok Metta Mahaniyom Luang Por LumNa Mettaa Ma Haa Niyom Mo Cheuy Chom A Niyom Mettaa Putta Raksaa Taa Niyom Ya Cheuy Chom A Niyom Mettaa Pra Arahang Rak Mai tree Mettaa Pra Mokallaa Yandti .Luangpu Tim Tim LP là một guru tu sĩ vượt thời gian mà người dân Thái Lan tôn trọng. LP Tim được coi là một guru tu sĩ tuyệt vời của Thái Lan. LP Tim cũng là một giáo viên huyền diệu , một tu sĩ đã trở thành một tu sĩ guru nổi tiếng, LP Sakorn của Wat Nong Grab, tỉnh Rayong. Hiện nay bùa hộ mệnh mà LP Tim làm ra vẫn còn phổ biến và là mong muốn của rất nhiều người thu gom. Luangpu Tim là một người cháu của LP SungTao, Wat LaHanLaai. Luangpu SungTao đã nổi tiếng với chuyên môn của mình trong tà thuật. Ông cũng là người sáng lập của Wat LaHanLaai. Khi LP Tim 17 tuổi, cha ông đã đưa ông đến LP Singha để học đọc và viết. LP Tim đã thọ giới tu sĩ vào ngày 07 tháng 6 2499 bởi Prakru Kao như vị thầy, Pra Ajarn Gate và Pra Ajarn Singha giáo viên đầu tiên của mình. Sau khi chịu chức, ông đã ở lại với Pra Ajarn Singha một năm. Trong thời gian đó, LP học thiền và phép thuật từ LP Singha. Sau đó, LP Tim đã đi một chuyến hành hương qua nhiều tỉnh. Ông đã trải qua 3 năm trên một cuộc hành hương. Khi LP Tim ở lại chùa LaHanLaai, tu viện địa phương giao cho ông là trụ trì của chùa LaHanLaai. Ông đã xây dựng rất nhiều trong chùa như nơi trú ẩn tu sĩ, hội trường thuyết pháp, căng tin, nhà nguyện, vv Ông cũng xây một nhà nguyện mới được hoàn thành trong vòng 1 năm 3 tháng. Trong BE 2483 CE 1940, LP Tim cho phép học , được thực hiện trong đền thờ và cũng xây dựng các lớp học. Vì vậy, các trẻ em trong làng có thể có được giáo dục có khả năng đọc và viết. Bên cạnh đó, ông đã dẫn dắt mọi người để xây dựng cây cầu để mọi người có thể qua sông. LP Tim là một tu sĩ được mọi người tôn thờ bởi vì ông không muốn những thứ không thuộc về mình, hài lòng với bất cứ điều gì ông có và sự cống hiến của mình để đi theo con đường của Đức Phật. Ông sống giản dị và là đúng giờ. Ông làm ra các loại mặt hàng ma thuật nhưng nổi tiếng nhất và vẫn còn phổ biến là "Phra Khun Paen Pohng Prai Kuman", được làm từ hộp sọ của một em bé chết trong bụng mẹ mình rất khó để tìm và có được. Ông mất năm 96 tuổi và đã tu tập được 69 lược dịch từ theo dõi tiếp bài 12. dienbatn. 14. GIẢI THƯ ẾM TẠI THÁI LAN .15. BÙA NGẢI – CÁCH GIẢI TRỪ BÙA NGẢI VÀ PHÒNG CHỐNG .LỜI KẾT VỀ BÙA - NGẢI . * Nhà nghiên cứu Tâm linh Phan Oanh " Bùa ngải không có tội, chỉ có người thực hành phương pháp này sinh công hay sinh tội mà thôi. Bản thân nó rất vô ngã. Và nếu như cái nghiệp nhà anh mà nó hợp với cái pháp này thì cái duyên pháp ấy nó hợp nhau để tạo nên một sự lợi lạc. Và chính cái bùa ngải này là hóa giải, là chuyển nghiệp. Vậy thì muốn chuyển nghiệp có ngàn vạn cách. Nhà Phật có tám vạn bốn ngàn pháp môn cơ mà. Nhưng tại sao anh chọn một pháp tu, anh lại bảo chỉ pháp tu anh mới đúng còn pháp kia là sai, là xấu, là lệch. Cái đó là do nhận thức của chúng ta quá chật hẹp. " * Tamandieungo "Những gì tôi viết cho đến hôm nay chỉ là một phần nổi của tảng băng huyền bí. Nhưng một phần ấy thôi cũng đủ vén chút ít tấm màn bí mật bao trùm lên cõi nhân gian này vậy. Nếu vén nữa, e rằng không tốt cho bản thân tôi và cho nhiều các bài đã post, chúng ta hiểu biết thêm phần nào về những loại thảo mộc có tánh linh này. Như vậy cũng đủ lắm các bạn biết quý trọng nó, nó sẽ không bao giờ phụ bạc các bạn. Loại linh thảo này có thể ví như chiếc gương soi bản tánh con người, tâm địa thế nào, ngải sẽ hiển thị như vậy. Cho nên, khi đã trồng thì phải dốc cái lòng thành của mình mà chăm sóc, biết chừng tổ ngải cảm động mà cảm ứng cho ta. Ngược lại, mang tâm địa độc ác, muốn mượn ngải để thoả mãn tư lợi cá nhân thì sau này ngải sẽ không tha. Sư huynh của ông dượng tôi vì thử ngải nên bị ngải vật đến chết, người đàn bà quen dùng ngải nói cuối cùng miệng bị ngải ăn sưng vếu như hai miếng da trâu rồi lở loét dần mà chết, người chuyên lừa bán ngải với giá cắt cổ mà không biết cách cúng ngải và cách hội tổ ngải cuối cùng cũng bị ngải ăn lở loét tay chân, rút hết sinh khí sanh ra bụng to cổ nhỏ xanh rờn như lá chuối non… Đó chính là lưỡi dao thứ hai của ngải mà ít người biết hoặc ít chịu quan tâm. Tôi không muốn hướng dẫn ai luyện ngải là vì thân tôi, vì không muốn ngải bị lãng quên như cỏ dại nên thời gian qua liều mình đánh thức ngũ hổ tướng và thập nhị ngải nương thức dậy trong tâm thức nhân gian. Hy vọng các vị tổ ngải tiếp tục giúp đỡ cho đời, nhất là đối với những người bắt đầu biết hướng thiện, biết trân trọng quỷ thần. " * THANH PALI " Để biết thực hư với người ta ,chớ nghe đồn đãi mà không nhập cuộc thì mãn đời mù u ,bán tín bán nghi ,mơ mơ hồ hồ ..." " Ngải lục bình mọc trên đá núi luyện lôi cuốn tiền tài danh vọng đến rồi đi như làn gió , để lại nuối tiếc đau khổ cho người tham vọng " * LyNguyen 1968 " Các bạn tin hay không tùy các bạn nhưng đây là một câu chuyện rất thật xảy ra với giờ tuy tôi không làm Thầy Bà gì cả nhưng tôi vẫn tự hào vì mình có những người bạn tốt ở thế giới vô chỉ muốn các bạn biết rằng không phải Ngãi là Tà mà do tâm người luyện Ngãi là Tà hay Chánh mà ảnh hưởng đến cây Ngãi họ luyện. " * PV Hoàng Anh Sướng báo TGM " Cần sự lý giải về một hiện tượng tâm linh của văn hoá lại với nhà văn Nguyễn Hữu Nhàn, người đã có hàng chục công trình nghiên cứu về văn hoá Mường Thanh Sơn. Trao đổi với chúng tôi tại tư thất ở Khu tập thể Di Lâu, thành phố Việt Trì về vấn đề có hay không sự linh nghiệm của phép thuật nèm chài, nhà văn khẳng định “Chài nèm là có thật”. Theo “Cổ sử Việt Nam” của Đào Duy Anh thì Vua Hùng chính là người Lạc Việt có nhiều phép thuật, quyền năng, phục được các bộ lạc, làm thủ lĩnh mà xưng là Hùng Vương. Xứ Mường Thanh Sơn, đất bản bộ của Vua Hùng còn in đậm phong tục tập quán, lễ nghi tín ngưỡng, chế độ thổ tù lang đạo, ruộng đất nhà lang..., đặc biệt, những truyền thuyết dân gian về vua Hùng, về Thánh Tản Viên còn rất nhiều. Pháp thuật thần bí của người Lạc Việt mà sử sách thời Trang Vương bên Tàu gọi là phương thuật hay Việt phương nay còn sót lại ở xứ Mường chính là nèm chài, bùa mê ngải lú... Cách đây bốn năm, trong hội nghị giữa nhóm các nhà khoa học của Trung tâm khoa học xã hội và nhân văn quốc gia với Sở văn hoá Phú Thọ bàn về vấn đề “nghiên cứu văn hoá Mường Phú Thọ”, nhà văn Nguyễn Hữu Nhàn đã tha thiết đề nghị cần nghiên cứu sớm phương thuật của người Mường để làm sáng tỏ bức màn tâm linh kỳ bí này song rất tiếc, cho đến nay, vẫn cha ai đoái hoài tới. Riêng tôi, lặn ngụp mấy ngày ở xứ Mường Thanh Sơn để viết phóng sự này, không có ý tuyên truyền về những điều nhảm nhí, mê tín dị đoan... mà đơn giản chỉ là kể một cách trung thực những điều mắt thấy tai nghe đang lưu truyền trong dân gian để các nhà khoa học và bạn đọc tham khảo. Chuyện thuật nèm chài linh nghiệm đến đâu, cần phải tiếp tục nghiên cứu, đối chứng, tìm hiểu trong thực tế... "* dienbatn " Chuyện Bùa - Chú , Ngải nghệ thực là xưa như trái đất . Tuy nhiên chính vì cái " Xưa " đó mà người viết đã cố công tìm hiểu , mong tới ngọn nguồn . Nọc rắn rất chi là độc , nhưng nếu không nghiên cứu tường tận về rắn , đến khi bị rắn mổ rồi lấy ai cứu đây . Nhân - Duyên , Nghiệp - Quả thì ai mà chẳng biết . Nhưng nếu chỉ vì Nhân - Duyên , Nghiệp - Quả mà khi gặp bệnh không chịu chữa trị - Nằm chờ trái sung Nghiệp - Quả rụng thử hỏi có nên không ? Mặt khác nữa , chính những cái đó cũng là một phần Bản sắc Văn hóa của từng vùng , truyền trong dân gian hàng mấy nghìn năm - Của cải và kinh nghiệm của ông cha để lại - Liệu có nên vội chụp cho nó cái mũ Mê tín dị đoan không ???Kết quả , tỷ lệ thành công của việc dùng Bùa - Chú , Ngải - Nghệ như thế nào ??? Chưa có ai thống kê và nghiên cứu tường tận cả . Chỉ cần biết rằng cái gì tồn tại lâu dài , dai dẳng cả mấy nghìn năm - Tự bản thân nó đã là một sự hợp lý rồi .Nếu chúng ta chỉ vì cái mũ Mê tín - Dị đoan mà không nghiên cứu vấn đề này cho tường tận , những nước khác họ đầu tư nghiên cứu , và nếu họ thành công trong phương diện điều khiển con người từ xa - Thì quả thật là nguy hiểm . Trong các phim ảnh giả tưởng của nước ngoài _ Vấn đề điều khiển ý nghĩ và hành động của con người từ xa đã được nêu ra rất cụ thể và thực ra đã rất gần gũi với những cách dùng trong Huyền thuật rồi . Người viết , bỏ công sức , tiền bạc , lăn lộn từ Nam ra bắc , Tử Lào tới Miên ,.... không phải nhằm tuyên truyền cho Huyền thuật hay sử dụng Huyền thuật vào mục đích riêng mà chỉ có mong mỏi ghi chép lại những Bí thuật cổ xưa - Hy vọng đến một lúc nào đó có sự quan tâm , nghiên cứu tường tận về vấn đề này của các nhà Khoa học .Cứu một mạng người bằng xây mười cái Chùa . Gặp chết mà không cứu - Cứ đổ cho Duyên - Nghiệp thì thà chẳng có Đạo còn hơn .""dienbatn lăn lộn từ Nam ra Bắc , tìm tòi , học hỏi không phải để ca ngợi Bùa Ngải hay các Thày bà nào đó. Đây quả thực là một thứ vũ khí lợi hại và khủng khiếp của con người khi phải chống chọi với Thiên nhiên và chống chọi lẫn nhau . " Bùa , Ngải , Thư , Phù , Ếm , Đối , Thần Thông , Huyền năng , Pháp Thuật....là những khoa học cao cấp ; Chính quyền của tất cả các nước trên thế giới đều có thiết lập những trung tâm nghiên cứu từ lâu , cũng như đã từng áp dụng trong những trận chiến quan trọng , hay những chiến lược bí mật..... THIỆN ÁC VÀ THẦN THÔNG . Tác dụng của Bùa Ngải là hoàn toàn có thực , nó có tác dụng chi phối suy nghĩ và hành động của con người . Bùa ngải cũng như những pháp thuật khác, đã được lưu truyền từ xưa đến nay , nếu nó không có giá trị , thì nó đã bị chìm vào quên lảng từ lâu , không còn ai nhắc tới nó nữa. Chúng ta nên có một cái nhìn khách quan và có thái độ nghiên cứu một cách nghiêm túc, chắc cũng rút ra được nhiều vấn đề cần thiết cho việc bảo vệ cuộc sống của chính mình cũng như của loài người . Không có ai tránh được ảnh hưởng của Bùa ngải , nhưng nếu chúng ta có đầy đủ phúc đức và hiểu biết , chúng ta có thể hóa giải những tác dụng xấu của Bùa Ngải . Bùa Ngải chỉ là một phương tiện dùng trong tranh đấu chống Thiên nhiên và chống kẻ địch .Bản thân Bùa Ngải không có công hay tội mà chính là người sử dụng mới có công hay có tội mà thôi . Ác lai - Ác báo . Thày nào làm ác sẽ phải chịu lãnh những đòn trừng phạt của luật Nhân - Quả . Lưới Trời lồng lộng - Thưa nhưng chả để lọt một ai . Về việc sử dụng Bùa Ngải Chỉ nên sử dụng khi thật cần thiết , cũng như tạo cho ta một cơ hội cuối cùng trong công việc . Thuốc kháng sinh cũng còn vô số tác dụng phụ khi điều trị , huống hồ là Bùa Ngải . Các bạn ở vào vị thế cuối cùng khi phải sử dụng Bùa Ngải cũng nên nhờ những người có chuyên môn và hiểu biết thật sự giúp mình . Đừng bao giờ thấy có tài liệu hay sách vở ở đâu đó mà tự mình luyện và sử dụng - Hậu quả thật khó lường . Âm - Dương , tốt xấu là hai mặt của một sự việc , các bạn nên thận trọng và vô cùng thận trọng mới được . Tất cả những tư liệu dienbatn thu thập được trong bài viết chỉ có tác dụng tham khảo , dienbatn không chịu trách nhiệm nếu bạn nào cố ý luyện tập - Lợi bất cập hại . Thày bà nếu luyện đến mức độ giỏi , bén tay cũng đều phải chấp nhận những giá phải trả cực đắt . Mong các bạn đọc kỹ những dòng này . dienbatn cũng mong các bạn thông cảm là sẽ không tiết lộ địa chỉ cũng như danh tánh của các Thày bà đã viết ở trên để tránh những hậu quả đáng tiếc - Xin các bạn miễn cho việc trả lời vấn đề này . Đây chỉ là một công trình nghiên cứu - Không phải để giới thiệu hay ca ngợi bất cứ một vị Thày bà nào cả . "Thân ái - dienbatn .Có một bài viết khá hay mặc dù dienbatn không hoàn toàn thống nhất quan điểm của tác giả - Xin giới thiệu coi như một bài kết của loạt bài này .BÙA NGẢI – CÁCH GIẢI TRỪ BÙA NGẢI VÀ PHÒNG CHỐNG . " Phần I. BÙA CHÚ .Thi thoảng ta vẫn bắt gặp đâu đó những câu chuyện ly kỳ, đậm chất liêu trai có anh cán bộ lên miền núi công tác, bị dính bùa nên đã bỏ vợ bỏ con, ở lại cùng cô sơn nữ... Có những người trong giới Showbizz vì ghen ghét, đố kỵ nhau, người ta có thể dùng bùa chú để hại nhau... Hay có những người, gia đình đã mất mạng vì bùa ngải..vv... Thế giới bùa ngải đã tạo nên một màu sắc huyền bí, tạo nên sự tò mò, mê hoặc cho rất nhiều người. Chung quy lại cũng chỉ là biểu hiện của những sự bế tắc trong đời sống, sự cực đoan về tâm trí, hay sự eo hẹp về tâm hồn mà thôi. Người ta có thể vì lợi ích của bản thân mình mà sẵn sàng hại một ai đó, hay chỉ để thỏa mãn chút bản chất ích kỷ, đố kỵ trong con người mình, sẵn sàng xem nhẹ cuộc sống hay thân mạng của người khác. Những câu chuyện về lòng bi mẫn luôn ám ảnh người mặt khác của bùa chú, dựa vào tính mê hoặc của nó, dựa vào khát khao muốn có được những điều tốt lành của tâm lý số đông, cũng xuất hiện những kẻ biết lợi dụng để để kiếm tiền trên sự không hiểu biết của người khác. Phần lớn những bùa chú được bán trên thị trường, được xin cho ở cửa chùa, cửa Phật đều thuộc dạng này, chẳng có chút giá trị hay ảnh hưởng nay, một số người trong chúng ta cũng tìm đến bùa chú như một giải pháp về tinh thần. Khi cuộc sống cứ mãi không may mắn, chúng ta cũng muốn xin được một lá bùa để cầu may. Khi gia đình có nhiều xáo trộn mà chúng ta không tìm ra cách giải quyết, do không hiểu nguyên nhân từ đâu nên ta cứ nghĩ hay là có nguyên nhân bí ẩn nào đó, và thế là ta cũng tìm một lá bùa để mong có sự an ổn trong nhà. Rồi bùa phòng thân, bùa chữa bệnh, bùa tình duyên, bùa hộ mạng, bùa hóa giải vận hạn, tai ương..vv...Mỗi khi đã lạc vào mê trận của bùa chú, chúng ta cũng sẽ khó tìm được lối thoát cho thỏa đáng. Giống như một người bị bệnh nan y, cứ nghĩ bệnh của mình đã vô phương cứu chữa, thế là vội vã bỏ qua sự thông minh, sự tỉnh táo của bản thân mình, dùng những thứ thuốc đáng nhẽ ra không nên dùng, tin vào những điều đáng nhẽ chẳng nên tin mới phải. Để rồi khi thấy không có gì biến chuyển, bệnh vẫn càng ngày càng nặng hơn thi lại càng thiêm bi quan, mờ với những bùa chú có tác dụng thật thì sao? Khi sử dụng bùa chú, với nhiều mục đích khác nhau, đôi khi chúng ta đã vô tình quên đi, và bỏ qua những ẩn họa có thể ẩn tàng trong ai am hiểu bùa chú thì đều biết đây là con dao hai lưỡi, không dễ chơi chút nào. Người không hiểu thì đôi khi còn cảm thấy mừng vì đã xin được ta nên hiểu rõ bản chất thực của bùa là đồ hình hình vẽ do người làm bùa tạo Thần chú là những lời mà người làm bùa đọc lên trong lúc vẽ vào từng loại bùa, ý nghĩa và tác dụng của nó, mà có những hình vẽ và lời chú khác nhau, nhưng quy tắc khi làm một lá bùa là vừa đọc chú vừa vẽ, miệng thì đọc chú đồng thời tay vẽ, tập trung tư tưởng, lúc vẽ xong lá bùa thì cũng là lúc đọc hết câu thần chú. Một hình vẽ phức tạp thường phải dùng nhiều biến chú đọc chú lặp đi lặp lại nhiều lần.Vì sao vậy?Vì sao mà bùa chú có lại có một tác dụng nào đó? Xin thưa vì nó có tha lực là gì ? là lực tác động được tạo ra không phải do con người mà do một thế lực khác, thuộc về thế giới tâm linh huyền vẽ bùa bao giờ cũng có những đường cong uốn lượn, hoặc những hình xoáy trôn ốc. Bởi trong không gian không phải 3 chiều của thế giới tâm linh thì đây chính là những điểm khó thoát, những cái bẫy. Hay nói cách khác là chỗ để cầm chú thuộc một quyền năng lớn hơn. Nếu không có chú tác động thì bùa trở nên vô giá ta hiểu đại ý giống như việc một người lớn, quyết định hôm nay không cho trẻ ra khỏi nhà, áp đặt cho trẻ, yêu cầu trẻ ở nhà phải làm việc gì đó đồng thời khóa luôn cửa, thế là đứa trẻ đành chấp nhận ở bên trong ngôi nhà đó, và làm những việc mà người lớn đã yêu nói của người lớn ví như câu thần chú, ngôi nhà là lá bùa, và đứa trẻ là một vong linh. Khi một câu chú được đọc lên đồng thời với nét vẽ thì đã có một tha lực bị nhốt vào trong đó, và tha lực này có tác dụng tùy theo yêu cầu của lời đáng quan ngại là làm bùa thì dễ, nhưng giải bùa lại rất khó, những ông thầy làm ra bùa, 10 người thì có đến 9 người không biết cách giải những lá bùa mà họ đã làm những câu thần chú cổ xưa truyền lại phần lớn đều bằng tiếng phạn, hay một thứ cổ ngữ nào đó, chỉ có thể hiểu ý chứ không thể dịch nghĩa cụ thể. Nên những thầy bùa phần lớn không thể học hỏi được một cách thấu đáo. Và phần lớn các ông thầy lúc học cũng chỉ học cách làm bùa chứ không học cách giải bùa, nên những câu chú giải bùa cho từng loại bùa không phải ai cũng tắc giải bùa là đọc chú có tác dụng buông thả sự cầm giữ các tha lực, và thứ tự nét vẽ thì vẽ ngược lại so với lúc làm bùa.Đủ các loại Bùa được in sẵn và bán khắp nơi`Ví dụ về bùa Ví dụ chúng ta hay bị vong theo, vong nhập… hay đơn giản chỉ để tránh tà ma, ta liền đi xin một lá bùa để tránh hiện tượng này. Lá bùa mà ta xin được sẽ có nhốt một tha lực nào đó ở trong, thường là vong âm, và nó có tác dụng chống vong khác lại gần hay chống xâm nhập, vì âm đẩy âm cùng dấu thì đẩy nhau, theo nguyên tắc vật lý. Về cơ bản thì điều này cũng không có gì khó hiểu hay phức tạp lắm. bùa trừ tà, hộ mạng, trấn yểm, hóa giải… đều thuộc dạng này.Nhưng bất cập hại ở chỗ tha lực bị nhốt vào bùa, ta không thể biết được bản chất nó tốt hay xấu, thầy bùa cũng không biết nốt những người thực sự hiểu biết rõ thì họ thường sống ẩn dật, đã không còn làm bùa. Và cái tâm lực của người làm bùa khi làm đã không đủ độ cùng một câu chú nhưng không phải ai đọc cũng có quyền năng, tác dụng như nhau, điều này phụ thuộc vào năng lực của người đọc, nên đôi khi đã không đủ sức để cầm giữ tha lực trong đó, tha lực đó thay vì giúp ta có khi lại quay ra quấy phá chúng như việc chúng ta thuê một nhân viên bảo vệ đến nhà để bảo vệ gia đình mình, nhưng đôi khi người bảo vệ này lại nổi lòng tham ác, có thể trộm cắp tài sản, hoặc làm những việc phương hại đến gia đình chúng ta. Vì không phải lúc nào anh ta cũng nghe lời, hay bị ràng buộc bởi những quy định của công ty bảo vệ nơi đã tuyển dụng anh ta vào chúng ta mang một lá bùa về nhà, hay mang trong người mà không đem lại tác dụng như ý muốn, có khi còn phản tác dụng, tình hình còn xấu hơn, vậy chúng ta nên giải quyết cách nào?Đốt đi chăng? Không thể đốt. Khi lời chú chưa được giải, đốt lá bùa là ta đã làm mất chỗ trú ngụ của tha lực, khi đó còn tệ hại hơn. Vứt đi chăng? Làm thế là ta đã ngược đãi đây lão cũng từng hướng dẫn các học viên của lão cách giải bùa chú theo nguyên lý âm dương và trường năng lượng Bùa chú thuộc năng lượng âm, Thiền là năng lượng dương, dương thịnh thì âm sẽ suy, nhưng quả thực rất hao tổn tâm sức, và đôi khi có rất nhiều thứ liên quan, phức tạp, nên lão đã khuyến cáo họ không nên làm tốt nhất là nếu bùa không có tác dụng mà nghi ngờ còn phản tác dụng thì chúng ta hãy mang lá bùa trả lại cho ông thầy bùa mà chúng ta đã xin, kèm theo chút lễ vật. Còn có giải được lá bùa đó hay không hay xử trí thế nào thì đó là việc của ông thầy, chúng ta không bận tâm đến nó sao phần lớn bùa chú thông thường không mấy khi có tác dụng rõ rệt ?Vì các câu chú thường chỉ được truyền miệng lại bằng một thứ âm ngữ mà không phải ông thầy nào cũng hiểu nghĩa, nên dễ tam sao thất bản. Các thầy đã đọc không chuẩn, có người vì lâu ngày không dùng đến nên cũng quên, chẳng nhớ các câu chú thường viết bằng cổ ngữ, hay một thứ dịch nghĩa nào đó, các thầy nhà mình chẳng hiểu đó là chữ gì, chỉ thấy toàn giun dế thôi, nên nhiều khi viết theo để lưu giữ cũng sai. Hoặc chỉ được truyền khẩu mà không lưu lại bằng ngôn ngữ...Vì hình vẽ của lá bùa nhiều khi các vị vẽ cũng không chuẩn xác, không đảm bảo độ to nhỏ, hay cự ly giữa các nét vẽ, các vị cứ vẽ bừa. Mức độ uốn cong nét vẽ thế nào là vừa, bao nhiêu vòng xoáy trôn ốc thì đủ, có vị do không hiểu biết nên còn giả vờ nhắm mắt lại vẽ để biểu thị sự huyền bí với người xem...Hơn nữa khi đọc một câu thần chú không phải ai cũng có thể hô được thần, gọi được thánh về để trợ giúp mình, ai đọc chú cũng có thể hiệu triệu được thần thánh, ma quỷ thì có mà... người tu luyện, thực sự có khả năng thì chẳng mấy ai lại đi sa đà vào cái việc này. Có chăng chỉ là giới hành tà đạo làm mà thôi, phần lớn cũng đều do thiếu hiểu biết về cội nguồn, chân lý. Chỉ nhất thời thích thú với những điều huyền bí, huyền thuật mà ra, giân dan gọi đó là những “thầy bùa”, theo ngôn ngữ tây phương thì là “Pháp sư, Phù thủy...”Nếu chúng ta tỉnh táo, không bị mê hoặc và có sự nhìn nhận, hiểu biết cơ bản thì khi gặp gỡ họ, chúng ta sẽ biết ngay được một ông thầy nào đó thực sự có khả năng làm bùa chú hay không, hay chỉ là phường lừa điều nữa là, những lá bùa mà đã “phô – tô” lại thì không hề có tác dụng, cho dù có đóng dấu gì, ấn gì hay triện gì lên đó, đỏ hay xanh đi nữa. Những vật vô tri thì khó mà phát ra năng lượng chúng ta đã phân tích ở trên, nếu khi chúng ta có nhu cầu về bùa chú, thì phải xác định được vấn đề của ta là gì? Cần giải quyết ra sao?. Khi đó ta phải gặp trực tiếp, nói rõ để người làm bùa hiểu được vấn đề. Thường họ cũng phải tìm hiểu các mối quan hệ, các sự liên quan của ta nữa để họ có cái nhìn toàn cảnh hơn. Lúc đó người làm bùa mới biết nên dùng loại bùa gì, thêm bớt ra sao, không ngoại trừ sự liên tưởng tâm linh giữa ta với lá bùa nữa. Nó giống như việc bác sỹ kê đơn thuốc cho bệnh nhân vậy, đừng hy vọng dùng đơn thuốc của người này để chữa khỏi bệnh cho người khác.Khi vẽ, năng lực của câu chú sẽ thoát ra từ tâm thức cầu nối của người vẽ, có khi truyền qua tay của họ mà đi vào nét bút lão đã từng vẽ nhiều dịch quái, linh phù để chữa bệnh cho người khác nên lão hiểu rõ điều này.Cho nên bùa phải được vẽ, phải đọc chú trực tiếp thông thường để đảm bảo sự linh ứng thì phải có mặt khổ chủ ngồi bên cạnh, thế nên mỗi lá bùa chỉ dùng cho 1 trường hợp, một đối tượng cụ thể mà thôi. Do vậy không thể in ấn, bán tràn lan, hay một loại bùa lại đem dùng cho nhiều người có hoàn cảnh khác nhau, tên họ khác nhau, sự việc không giống nhau được. Cho nên bùa chú mà chỉ được mua ở hàng quán, thỉnh ở chùa chiền thì chỉ là thứ... an ủi tâm lý mà nào đã từng đi kiếm một lá bùa theo kiểu này thì biết, thấy tình hình chẳng tốt, cũng chẳng xấu hơn. Nhưng cũng có một nhược điểm của nó là khi ta dán những lá bùa này theo lời dặn lên trước cửa chính, trên cửa phòng ngủ, phòng khách hay ban thờ... thường gây một cảm giác “nghi ngại” cho khách đến nhà. Họ không hiểu mình thuộc giới tà thuật, hay là có hoàn cảnh gì đó dị thường nên mới dùng bùa. Mà trong tâm lý giao tiếp, làm ăn người ta lại muốn tránh những dạng người này vì sợ xui xẻo, và thế là lợi đâu chưa thấy, nhưng đã bắt đầu “có hại” rồi đấy. Với những loại bùa chú kiểu này nếu thấy “không thích” nữa, chúng ta có thể tự tay gỡ bỏ cho dù trước đó đã nhờ thầy làm lễ, dán lên, cho vào sọt rác, không sao cả.Một khu chợ bùa chú và đồ vật trấn yểm ở châu PhiCác đồ vật dùng trấn yểm cũng vậy. Ngày nay có nhiều người vì không hiểu biết, chỉ vì nghe nói nên cứ đi mua, đi cầu những thứ này vật nọ để về hóa giải phong thủy, trấn yểm trong gia đình, nhằm mong đạt được điều gì đó. Những luận điệu này chỉ là do giới buôn bán, trục lợi lan truyền mà thôi. Những thứ được sản xuất hàng loạt, máy móc, vô tri thì sẽ chẳng có tác dụng gì. Người nào đã từng thử thì biết, đôi khi còn gây ra sự phức tạp, để lại thì thêm rối rắm, bỏ đi thì lại sợ... Nếu một vật thực sự có tác dụng trấn yểm thì cũng không thể dùng tùy tiện, vì nó sẽ phá hỏng trường năng lượng mà nơi ta đang sinh sống, thường thì hại nhiều hơn là cơ bản, lão đã nói rõ bản chất của bùa chú, việc trấn yểm... đó là con dao 2 lưỡi, dùng hay không tùy bạn. Tuy nhiên, theo lão thì để giải quyết một vấn đề gì đó, sẽ có nhiều cách khác nhau, nên chọn những cách đơn giản hơn, hiệu quả mà không bị cuốn vào vòng phức II NGẢI .Ngải thuộc họ thực vật, thân thảo, có củ. Củ nhỏ nhất thì nhỏ hơn củ nghệ một chút như ngải đen, ngải nàng thâm, nàng xoài; lớn hơn thì có thể to bằng con heo đất như ngải hổ, ngải tượng...vv... Một số loài đã có tên khoa học và đã được công nhận tính năng chữa bệnh hay giúp ích cho cơ thể con người, bởi các nhà nghiên cứu khoa học công bố. Chẳng hạn có những loại củ cây ngải có thể giúp tăng cường sinh lực, tăng sự dẻo dai mà dân phu trầm thường hay dùng trong những chuyến luồn rừng dài ngày. Người ta thường hay nói “ngậm Ngải tìm trầm” là vì thế. Nhưng đa phần cây ngải vẫn còn mang nhiều bí ẩn mà tên gọi chỉ được truyền miệng qua kinh nghiệm dân lại với những loài ngải có tính dược liệu thì cũng có những loại ngải có tính độc, nhẹ thì gây mẩn ngứa ngoài da, nặng hơn thì có thể ngộ độc, dẫn đến bệnh tật hoặc mất mạng.Một rừng cây có khả năng ăn thịt trên núi Koh Pov, CampuchiaGiới luyện ngải thường dùng một loại cây Ngải biết ăn thịt, để tăng thêm sự huyền bí. Thực tế, theo khoa học thì trong tự nhiên có những loài cây mà khi sống ở những nơi đất bạc màu, để có thêm dưỡng chất nuôi thân, hoa của chúng tiết ra một loại dịch tạo mùi để hấp dẫn côn trùng. Khi chạm vào, chúng sẽ có cơ chế cử động giống như lá của cây xấu hổ để “ôm” lấy con mồi, rồi tiết những dịch có chứa vi khuẩn và thành phần hóa học phân hủy chất hữu cơ tạo thành dưỡng chất nuôi cây non dưới 3 năm tuổi chỉ có thể bẫy được côn trùng nhỏ như ruồi, muỗi... Cây trên 3 năm tuổi thường cao khoảng 0,5 mét, thân cành chằng chịt rối rắm thành một bụi lùm có thể bắt chim chóc, chuột, sóc... Những cây trên 5 năm tuổi tạo thành một bụi lùm khoảng 1 đến 2 mét vuông trở lên sẽ bắt được những động vật lớn hơn như gà, chồn... Bạn vào youtube và tìm cây ăn thịt, hay thực vật ăn thịt thì sẽ có những hình ảnh sinh động về loài cây này.Khi tiếp xúc với loại cây họ này chỉ cần cẩn thận với những chất dịch tiết ra từ hoa của nó. Nếu chạm vào da, những giọt a xít ấy không đủ làm phỏng ngay, nhưng cũng đủ để gây dị ứng, tấy đỏ. Chỉ cần dùng cồn để xoa vào diệt khuẩn rồi dội nước để rửa sạch chất axít là truyền rằng, khi luyện ngải, các thầy bùa, pháp sư phải nuôi ngải bằng máu gà và máu của mình... rồi tắm cho ngải, cho ngải ăn vào giờ nhất định, đọc thần chú cho ngải nghe..vv... Chăm ngải còn hơn cả chăm con so, cùng với đủ thứ chuyện ly kỳ, thâm u huyền bí tế, với những loài cây có thể hấp thụ protein của động vật, thì việc protein đó được lấy từ máu gà, máu người, hay từ những động vật khác như côn trùng thì nguyên lý cũng đều như nhau, chẳng có gì khác biệt. Cũng giống như việc khi ta có thể ăn thịt gà, thì cũng có thể chén được thịt voi vì sao trong việc “luyện ngải” người ta lại thêu dệt nên lắm chuyện đến thế? Việc cho ngải hấp thụ máu người luyện có thật hay không? làm vậy để làm gì? Không làm như thế thì ngải sẽ không hiệu nghiệm hay sao?..vv.. và còn bao nhiêu truyền tụng ly kỳ, bí hiểm hư hư, thực thực cũng không có ý đề cập chi tiết mọi việc ở đây, điều này lão nghĩ chính các vị được gọi là chuyên gia “luyện ngải” đôi khi cũng không hiểu, chỉ vì được học như thế nào thì làm như thế thôi, chỉ vì cứ nghĩ phải làm như thế thì Ngải nó mới linh..vv...Cũng như nhiều người đã không hiểu khi theo học một phương pháp, một giáo phái nào đó tại sao lại có lắm quy tắc, giới luật rườm rà phải tuân thủ đến thế, thậm chí nhiều thứ còn chẳng được hiểu là để làm tưởng sẽ định hướng cho hành động, tư tưởng và hành động huyền bí sẽ tạo nên đức tin vào những huyền thuật. Đức tin sẽ giúp chuyển biến được tâm thức, và từ tâm thức có thể đi vào thế giới tâm linh. Đó là con đường phải đi của giới huyền thuật, tạo nên những hiện tượng, những khả năng khác thường nằm ngoài phạm vi hiểu biết thông thường của đời sống, trong đó có hiện tượng Bùa, sẽ giải thích mọi thứ vào một dịp khác, để các bạn sẽ hiểu thế nào là tâm thức, tâm linh, những hiện tượng huyền bí, những khả năng khác thường từ đâu mà ra, những điều lạ lùng do đâu mà có. Bản chất của huyền thuật, của Mật Tông cũng như của Thôi miên và một số trường phái khác là gì. Lý do vì sao những ông thầy khi luyện Ngải, hay những người xin ngải về để sử dụng vào mục đích gì đó, hoặc bị ngải hại khi được “trục” ngải lại thường phải tuân theo, làm theo những việc, những lời dặn... kỳ quặc ?!Những bạn học thiền cấp 3 ở chỗ lão sẽ được tìm hiểu ít nhiều, để từ đó có thể tự tin mọi lúc, mọi nơi, biết cách ứng xử, đối diện với mọi hoàn cảnh, biết cách chữa khỏi mọi bệnh âm mà không sợ rơi vào ma trận của thế giới huyền bí.Một loại Ngải hoa có màu đỏ, có nhựa độcVề bản chất thì ngải không khác gì Bùa chú. Dân gian cho rằng có những người chết trở thành những vong linh đói khát, oan khuất, lang thang vất vưởng. Họ thường tìm đến những nơi có thể được cho ăn như đình chùa để được thí thực, được thỏa cơn đói khát, được thỏa mãn ham muốn của mình. Giới luyện ngải cho rằng khi có những loài cây có thể ăn được thịt, thì những vong linh cũng có thể nương tựa vào những cái cây đó để thỏa mãn được nhu cầu ăn uống và những ham muốn khác của mình. Nuôi cây, nuôi ngải, nghĩa là nuôi vong, và tôi nuôi ông thì ông phải làm gì đó cho truyền các thầy pháp thường đọc thần chú để nhốt vong vào ngải khi luyện ngải, chăm sóc cầu kỳ để vong không bỏ đi, và khi cần thì sai khiến ngải vong làm việc gì đó cho quan niệm, Bùa chú thì nhờ trợ lực của thần chú mà nhốt vong vào nét vẽ, tờ giấy. Ngải thì dùng thần chú để vong lệ thuộc vào một loại thực vật. Về cơ bản không khác gì nhau. Nên cứ gọi chung là Bùa ngải. Bên Thái Lan, Lào, Miên Campuchia, những lá linh phù đi kèm những câu thần chú cũng đều được gọi là nay giới truyền thông đã tuyên truyền quá mức về mức độ huyền bí của Bùa ngải. Những cụm từ như huyền thuật, kỳ lạ, hãi hùng, không thể tưởng tượng, chết cả nhà..vv... Đã vô tình tạo ra tâm lý hoang mang cho người đọc. Mục đích ban đầu của họ chắc cũng chỉ là gợi sự tò mò để thu hút người đọc, câu khách mà thôi. Đọc cách miêu tả của họ thấy gần giống với các bộ phim kinh dị nói về Bùa ngải của Thái Lan. Đôi khi vì muốn người đọc phải tin nên nhiều người viết tự xưng mình là nhân chứng có người là nhân chứng thật, nhưng cũng không hiểu là mình đang “chứng” cái gì?. Có người thì trích dẫn lời của các “cao thủ” bùa ngải... mà các “cao thủ” giả hay thật đó cũng vậy, có người còn không hiểu việc mình làm, có người hiểu bản chất nhưng lại cố tình nói khác đi..vv...Và còn nữa, đôi khi người viết còn dùng cách viết kiểu hù dọa, buộc người ta phải tin. Vô tình họ đã tạo ra những điều không tốt cho xã hội, một số người trở nên hoang mang, nghi kỵ và đề phòng lẫn nhau trong cộng đồng. Và khi không hiểu thì họ cũng tìm đến những nơi “không hiểu” để giải quyết, và đã tạo cơ hội cho không ít kẻ lợi dụng mê tín trục lợi. Tiền thì mất mà mọi thứ càng trở nên phức tạp ngữ thì thôi rồi, sử dụng toàn những từ ngữ ẩn dụ để nhằm gây sự tò mò và tạo cảm giác huyền bí, ám ảnh. Một cây Ngải thuộc nhóm thảo mộc, có hoa màu đỏ, nhựa có chất độc thì họ phóng tác một cách văn vẻ gọi đó là “Huyết ngải độc thần tướng” !?? Là một trong những bảo bối tối thượng, chứng tỏ đẳng cấp của các ngải sư..vv...Người không hiểu biết thì dễ lạc vào cái gọi là mê trận của Bùa ngải, do những người khác vô tình hay cố ý giăng ra.Một thầy pháp đang thao tác yểm bùa thông qua hình nhânVì sao bùa ngải có thể tác động vào người bị hại ?Nguyên tắc khi gieo Ngải là Cần phải có họ tên, địa chỉ, của người sẽ bị tác động bởi Ngải. Hoặc có ảnh hoặc hình nhân thế mạng của người bị tác động, và những “ông thầy” sẽ “thao tác” trên ảnh hay hình nhân đó. Có trường hợp lại dùng Ngải trực tiếp, cho ngải độc vào quần áo, vào thức ăn, nước uống của người bị hại..vv...Giới truyền miệng, giới cầm bút, hoặc những người đi xin Ngải do không hiểu về bản chất, mà chỉ căn cứ vào hiện tượng bên ngoài nên đã phóng tác và mô tả một cách vô tiền khoáng hậu. Nào là thầy bùa đã làm như thế này, người bị hại đã bị như thế kia, cách làm, cách bỏ bùa, ngải, thư, ếm; cách giải mỗi nơi một kiểu..vv...Chúng ta chỉ nên nhìn nhận một cách đơn giản, và đúng bản chất bị tác động nếu người ta thực sự tác động được, bằng cách này hay cách khác, bằng tâm lý, tư tưởng hay thể chất, thì người bị hại sẽ bị nhiễm một lượng âm khí năng lượng âm, hay nói cách khác, dẫn đến mất sinh khí, dương khí nhất định, nhiễm ít thì gây ra mệt mỏi, ủ rũ, chán nản, đau nhức..., nhiễm nhiều hơn sinh ra tâm thần, hoang tưởng, bệnh tật... Từ đó ảnh hưởng đến đời sống, công việc, nhiễm nặng có thể dẫn đến mất vậy, nguyên lý khi giải Bùa ngải là làm sao cho người bị hại được tiêu trừ âm khí trong cơ thể hay nói cách khác, phục hồi được dương khí, sinh khí. Từ đó mọi triệu chứng cơ thể biến mất, người bị hại sẽ trở nên khỏe mạnh bình tắc chỉ có vậy, nhưng đôi khi để tăng thêm vẻ huyền bí, thần thánh hóa, nhiều “ông thầy” đã vẽ ra đủ các kiểu cách thực hiện. Có người cũng chẳng hiểu được cơ chế tác động, hay tác động như thế nào của việc họ cứ tin và giải quyết Bùa ngải theo kiểu có một hay nhiều vong âm binh theo hại ta do người khác yểm bùa, gieo Ngải, ta liền phải nhờ một ông thầy bùa ngải khác cao tay ấn hơn giải giúp, nghĩa là nhờ một lũ âm binh khác mạnh hơn đến xua đuổi, đánh nhau với lũ âm binh cũ, bên nào mạnh hơn thì bên đó thắng. Rồi bên thua lại tiếp tục đi tầm thầy cao hơn nữa... Nghĩa là lúc đầu chỉ có một hoặc vài âm binh theo quấy phá ta thì giờ đây lại có cả một đàn. Theo kiểu bảo kê hay thanh toán nhau của xã hội đen. Cứ theo cái kiểu giải thích và giải quyết Bùa ngải như thế thì chẳng thể có hồi kết, và người ta cứ mãi lạc vào mê trận của Bùa, của Ngải, cuộc sống càng ngày càng trở nên bất an hơn và chẳng còn biết đâu mới là sự thật, và đâu là lối lão đã nói ở bài Âm dương. Theo nguyên lý âm dương thì vạn vật có trong vũ trụ đều không nằm ngoài hai yếu tố âm và dương. Từ cuộc sống hữu hình đến thế giới vô hình, từ đời sống đến tâm linh, từ con người đến mọi yếu tố liên quan. Và chân lý luôn là, dương thịnh thì âm sẽ suy, và ngược Ngải chủ về âm, năng lượng âm. Mà đặc tính của âm là hư hoại, bệnh tật, đổ vỡ, không may mắn...Chỉ cần dùng yếu tố dương cân bằng lại là được. Đặc tính của dương là thành công, may mắn, khỏe mạnh... sự sống của một con người phụ thuộc vào dương khí mà người đó có. Một người sẽ chết khi mất hết dương khí, chỉ còn lại âm khí mà thôi đến đám ma bị nhiễm hơi lạnh là vì thế. Một người âm khí thịnh nhiễm năng lượng âm thì dương khí bị suy giảm, từ đó dẫn đến bệnh tật, ảnh hưởng đến sức khỏe và những điều không mong tính chất của Ngải cũng mang rõ nét âm dương. Ví dụ những loài cây Ngải gây độc, gây bệnh thuộc tính âm, trong luyện ngải người ta thường dùng nhiều cách làm cho nó trở nên âm hơn để tăng độc tính. Nhưng cũng có loại Ngải có tính dương, chứa nhiều dương khí, có tác dụng chữa bệnh như củ cây Ngải nàng thâm. Do vậy dùng Ngải nàng thâm cũng có thể hóa giải cân bằng âm dương được những loại ngải độc biết nguyên lý âm dương và cơ chế tác động của trường năng lượng, sẽ giúp ta miễn nhiễm với mọi loại Bùa, Ngải, chẳng cần phải lo sợ bởi thế giới huyền bí, huyễn đó ta sẽ hiểu vì sao giới giải Bùa, trục Ngải lại hay dùng thần chú hay bùa hộ thân..., những nghi lễ huyền bí rườm rà; giới "trục" Ngải lại dùng một biện pháp chẳng mấy tâm linh đó là... lăn trứng gà luộc, rồi lấy ra được toàn móc câu với dao lam trong cơ thể người bệnh.??Bản chất thì cũng chỉ là âm với dương, chỉ có một, nhưng cách người ta miêu tả và giải thích thì có muôn vàn, vô thiên địa, và không hiểu biết thì cứ mãi lòng vòng.Dịp nào đó lão sẽ có bài viết sẽ giúp bạn giải mã thần chú, bản chất của thần chú là gì? Tại sao lại có thể tạo ra những quyền năng khác thường.Phần III GIẢI TRỪ VÀ PHÒNG TRÁNH BÙA NGẢI .Như đã nói ở bài trước, Bùa chú hay Ngải gọi chung là Bùa ngải cũng chỉ nằm trong phạm trù âm dương, những quy luật của tự nhiên, trời đất mà thôi. Cho dù nó có thuộc thế giới siêu hình hay tâm linh huyền vậy, như lão đã nói ở bài “Âm dương cứu vãn đời sống, chữa khỏi mọi bệnh tật”. Chỉ cần hiểu rõ nguyên lý Âm dương thì sẽ biết vạn vật, hay tất thảy mọi hiện tượng có trong vũ trụ này đều không nằm ngoài quy luật của Âm dương. Biết cách điều chỉnh và sử dụng âm dương hợp lý thì có thể giải quyết mọi việc, giải thích mọi hiện tượng, chữa khỏi mọi bệnh tật. Giúp ta lấy lại sự cân bằng, lập lại trật tự trong đời sống từ đó đem đến hạnh phúc và mọi điều may đúng bản chất hiện tượng, và bình tĩnh ứng phó, xử lý mọi tình huống một cách tỉnh táo, logic. Đừng bị ám ảnh bởi những sự ly kỳ, sợ hãi, ma mị mà giới cầm bút và giới truyền miệng phóng tác nên. Có con người thì mới có thế giới tâm linh, và có những thứ liên quan, đó là chân lý. Cho nên con người chúng ta có thể hiểu, tác động và giải quyết mọi việc một cách thỏa thầy pháp, thầy bùa thì sử dụng đủ mọi cách khó hiểu, kỳ quặc, nhằm gây nên sự sợ hãi mơ hồ, hoang mang cho người khác. Đừng bận tâm, đó chỉ là hiện tượng bên ngoài, không phải bản chất bên trong. Nếu chúng ta có kiến thức thì sẽ biết ngay những biện pháp đó sẽ có hiệu nghiệm hay vô hiệu với một người bệnh cụ thể. Bản chất thì giống nhau, nhưng tùy từng đối tượng cụ thể sẽ có những biểu hiện khác nhau, bởi con người khác nhau. Do không hiểu, không nắm được bản chất nên không phải trường hợp nào các thầy pháp cũng giải quyết là một người thầy thông hiểu thì người thầy đó sẽ biết cách hướng dẫn cho từng người bệnh theo nhiều cách khác nhau, tùy theo trường hợp chứ không phải chỉ rập khuôn một kiểu. Khi ta hiểu bản chất, và biết được căn cơ, tình trạng, mức độ của người bệnh thì sẽ biết chọn cách nào để có tác dụng với người bệnh đó. Vì hoàn cảnh, nhận thức, trường hợp mang bệnh và khả năng tư duy của từng người bệnh là khác nhau. Với người mê tín có khi phải dùng phương pháp mê tín, với người trí thức phải dùng phương pháp khoa học..vv... Từ đó mới có thể giúp được cho người người chỉ cần một câu nói, một cái vỗ vai... đã có thể khỏi bệnh. Nhưng cũng có người lại cần có một cuộc cách mạng cho tinh thần và cho thân thể mới có thể giải quyết. Nếu không thực sự hiểu biết bản chất và có kiến thức về nhiều lĩnh vực, chỉ thực hành rập khuôn theo một kiểu đã họ được, thế thì không phải áp dụng cho ai cũng hiệu chất của Bùa ngải, nhìn theo nguyên lý âm dương thì nó rất âm. Theo quy luật tác động thì âm sẽ đẩy chống lại âm. Như trong việc bói toán, những ông thầy có vong âm theo trợ giúp, nhưng nếu người đến xem lại mang một lá bùa âm trong người thì thầy không thể xem được là vì khi giải bùa ngải, thường thì các thầy pháp lại cho ta mang một lá bùa hộ thân âm, để cản trở các thế lực âm khác. Nhưng mà ta thì chán chuyện Bùa ngải rồi, lúc nào cũng phải mang theo trong người, phiền phức lắm, chẳng biết thực hư thế nào, nhưng rồi vẫn cứ phải bận tâm khiến cho ta ngày càng thêm mệt mỏi. Vậy phải làm sao?Khi đi vào những nơi nhạy cảm, hoặc đi lên miền núi, vào vùng sâu, hay gặp những đối tượng mờ ám… nếu sợ bị chuốc bùa ngải, thì chúng ta chỉ cần mang theo một vật rất âm bên mình là được. Chẳng hạn chúng ta lấy một ít phân ngỗng, phơi khô, cất vào túi vải. Lúc nào cảm thấy cần thì mang đi theo bên mình về nhà thì khỏi cần. Nếu phân ngỗng có thêm một ít lông của một con heo đen từ đầu đến chân thì càng tốt, lấy phần lông ở động vật như ngỗng, heo thuộc động vật khá âm, nên phân ngỗng hoặc lông heo sẽ rất âm. Theo nguyên lý âm dương, thì âm sẽ chống lại đẩy âm. Chúng ta dùng cách này sẽ phòng tránh được bùa ngải mà lại chẳng có hại gì và khỏi phải phiền gian cho rằng Tỏi có thể trừ được tà ma cũng bởi vậy. Theo tính chất âm dương thì tỏi là một thực phẩm mang nhiều tính dụ sinh động về âm chống âm, dương đẩy dươngRắn và Ngỗng là 2 loài rất âm, nên chúng rất kỵ nhau. Bọn trộm thường dùng một con rắn sống hoặc chết, ban đêm quẳng vào giữa đàn ngỗng, ngỗng liền dạt về một phía và im thin thít, thế là bọn trộm tha hồ bắt ngỗng bỏ và Hổ là 2 loài đều rất dương, nên chó nếu cảm nhận được dương khí phát ra từ Hổ, thậm chí khi còn cách xa thì thường sợ hãi cụp đuôi, lủi vào bụi rậm và không dám sủa. Chúng ta có thể thử cao hổ cốt thật giả bằng cách này.Thiền sưGiải trừ, Hóa giải bùa ngảiCòn trường hợp nếu xác định chắc chắn đã lỡ dính phải Bùa ngải thì sao?Người bị dính Bùa ngải do người khác hại, cơ thể thường có những cơn đau buốt không thể diễn tả, có khi cảm giác như cơ thể bị chẻ dọc, có khi cơ thể biến đổi bất thường, có khi mất tự chủ, tâm thần bấn loạn, nặng thì có thể dẫn đến mất trí, điên khùng..vv... Nhưng tuyệt nhiên đi khám thì không thể phát hiện ra bệnh người thường trong một ngày vào những giờ nhất định sẽ bị đau yếu, mỏi mệt vô cùng, tinh thần bất định hoảng hốt, sợ hãi vô cớ... Sau giờ đó lại hết triệu chứng hoặc nhẹ đi hẳn. Giới đồn thổi cho rằng đó là do thầy pháp sai âm hành vào những giờ “tứ hành xung” của người bị hại để tăng hiệu quả ??Trong Kinh Phổ Môn, Đức Phật dạy cách hóa giải bùa ngải như sauChọn một bức ảnh hay một pho tượng Đức Quán Thế Âm Bồ Tát đẹp đẽ, ngắm nhìn bức ảnh hay tượng đó trong nhiều giờ để khắc sâu hình ảnh đó vào trong tâm trí của một ly nước sạch, chọn một nơi bình yên, tĩnh lặng để dễ tập trung tâm ly nước sạch trước mặt và bắt đầu niệm “Nam mô đại từ đại bi, cứu khổ cứu nạn, Quán Thế Âm Bồ Tát”. Niệm liên tục, lặp đi lặp lại nhiều lần và tưởng hình Quan Âm hiện ra trong ly nước. Nhất tâm tụng niệm, không để những tạp niệm khác khác nổi lên, xen lẫn vào trong đầu. Khi nhìn thấy hình ảnh Quán Thế Âm Bồ Tát hiện lên rõ ràng trong ly nước, thì bưng ly nước lên ngang trán khấn nguyện “con là...họ tên, hiện đang ở địa chỉ... nay chẳng may gặp nạn do Bùa ngải, do người khác hại..vv.. Cầu mong đức Quán Thế Âm Bồ Tát gia hộ, biến ly nước này thành Cam Lồ, để hóa tán được nghiệp chướng mà con đang mang, giúp con qua được kiếp nạn này, giải trừ mọi Bùa ngải... con xin chân thành cảm ơn ngài...”Khấn nguyện xong thì bưng ly nước đó lên uống. Mọi thứ bùa ngải ngay lập tức được giải trừ. Nếu người bệnh không còn khả năng tỉnh táo để niệm thì người khác có thể niệm hộ, và khi khấn nguyện phải nêu rõ tên tuổi, địa chỉ người cần được hóa thực tế, khi bùa ngải được hóa giải, thì người gieo bùa thường gặp phải quả báo ngay sau lại để kết thúc cho chuyện bùa ngải, cái chuyện mà giân dan đã thêu dệt, dẫn dắt nó đến chỗ quá huyền bí, ma mị, khiến cho nhiều người cũng thấy ngán ngẩm. Thế giới siêu hình, siêu tưởng khi hiểu thì nó cũng không đến mức đáng sợ như ta Khi có chút thất bại trong công việc, bất hòa trong gia đình, đổ vỡ tình cảm, cơ thể có chút thay đổi, hay bệnh tật... thì đừng vội thần hồn nát thần tính, cho rằng mình đã dính bùa ngải, đã bị người khác hại, đã bị vong âm theo quấy rối. Hãy bình tĩnh, phân tích, nhìn nhận một cách công bằng và đúng với bản chất sự việc đã xảy ra, để loại trừ dần các yếu tố. Can đảm nhìn thẳng và đối diện với bản thân mình là điều nên có, dám hỏi và dám chấp sự việc có phải do mình hay không, một cách trung thực là cơ sở để tìm ra cách giải quyết vấn bạn bị người yêu bỏ thì cứ nghĩ rằng người yêu mình bị người khác chuốc Bùa ngải? Trước mắt bạn hãy nghĩ rằng mình với họ có còn phù hợp không? mình còn đáng yêu trong mắt họ hay không đã chứ. Họ cũng như mình thôi, thông thường sẽ không thể yêu lại một người mà mình đã hết Làm ăn đổ bể, gia đình bất hòa, hãy xem có phải mình đã sai điều gì đó, từ đó biết mà sửa mình, từ chỗ biết sửa mình và thay đổi cách thức làm ăn cho phù hợp sẽ giúp giải quyết vấn Bệnh tật thì hãy học hỏi, đừng bảo thủ; sẵn sàng học hỏi cái mới. Tìm cách hiểu nguyên nhân gây nên bệnh và cách chữa khỏi bệnh tật một cách đúng đắn, chẳng chịu thương chịu khó mà cứ sa đà vào chuyện Bùa ngải, có khi chưa giải được Bùa ngải thì đã mất mạng vì bệnh tật Khi loại trừ dần các yếu tố, ta sẽ dần biết mình có bị bùa ngải gì đó hay không. Và hãy sáng suốt tìm hiểu, tốt nhất là có duyên gặp được một người hiểu biết về thế giới tâm linh, khoa học, chỉ cho mình con đường đúng, không phải đi lòng vòng để không phải mất nhiều thời gian và tiếp tục bị cuốn vào cái trận đồ bát quái ma mị cho dù có là bùa ngải, có là người khác hại, thì nó cũng không nằm ngoài nguyên lý Âm dương, những quy luật của tự nhiên, đời sống, và đều có thể giải quyết là người luôn quan niệm, mọi thứ đều có thể giải thích, hiểu và đều có thể giải quyết. Có chăng là bằng cách này hay cách khác mà thôi. Khi một người, một vật bị tác động thì hãy hiểu, cái gì đã tác động? cơ chế tác động đó đã xảy ra như thế nào? và cơ thể ta đã bị chuyển biến ra sao? vì sao gây nên các triệu chứng, hiện tượng đó?. Khi hiểu cơ chế tác động thì đồng thời ta cũng hiểu cách thoát khỏi sự tác động đó. Ở đây lão không có đủ thời gian để giải thích chi tiết mọi thứ, nhưng như lão đã nói, bản chất chỉ có 1, nhưng cách biểu hiện, giải thích thì có rất nhiều, và thông qua những cách thức giải quyết khác nhau cũng chỉ để tác động được vào bản chất thực của nó mà Những bạn ở xa, sau khi dùng phương pháp loại trừ các nguyên nhân như lão đã nói ở trên, nếu thực sự thấy mình bị Bùa ngải có thể làm thêm phương pháp này dùng trứng gà ta có trống một đầu to tròn, một đầu thuôn gọn, luộc chín, bóc vỏ và đem lăn lên khắp cơ thể, có thể lăn nhiều ở những chỗ đau hơn. Lăn càng nhiều càng tốt, càng nóng càng tốt luộc nhiều trứng, nguội trứng này thì thay trứng khác. Trứng đã dùng lăn lên cơ thể người bệnh xong thì bỏ đi, không cho người khác hay súc vật ăn. Lúc nguội hẳn, có thể bẻ trứng ra kiểm tra, nếu lòng đỏ chuyển màu xám đen, thì có thể người bệnh đã nhiễm Bùa ngải. Nếu lòng đỏ biến thành màu đỏ tươi thì người bệnh bị nhiễm từ lâu, có thể sắp dẫn đến mất mạng thực tế điều này rất ít xảy ra. Tiếp tục lăn nhiều ngày cho đến khi lòng đỏ trứng không còn đổi màu, không còn những biểu hiện bất thường, trở về bình thường thì bệnh khỏi, Bùa ngải đã được giải trừ. Đây là cách đơn giản, dễ thực hiện và tương đối hiệu lão đã lý giải, Bùa ngải thuộc năng lượng âm. Trứng gà lại có nhiều tính dương nhất trong các loại thực phẩm đọc bài “Bảng phân loại thực phẩm theo tính chất âm dương”, nên khi dùng trứng lăn trên cơ thể, theo nguyên lý dương sẽ hút âm, từ đó trục hết được âm khí ra ngoài, giúp cơ thể trở lại cân bằng âm dương, từ đó khỏi bệnh. Ở đám ma của người mới chết, trong dân gian cũng thường cúng trứng luộc là vì thế, sẽ giúp hút bớt âm khí hơi lạnh của người Những bạn ở xa, hãy làm như những gì mà lão đã hướng dẫn. Những bạn ở Hà nội thì hãy găp lão, lão sẽ hướng dẫn cho bạn cách giải quyết phù hợp với trường hợp của bạn, có thể đi con đường ngắn nhất để thoát khỏi mọi nghịch cảnh mà chẳng phải mất nhiều công sức hay tốn kém và Tâm nói là hai cũng đúng mà là một cũng chẳng sai, vì tuy là hai nhưng nó gắn liền và tác động với nhau như là một. Khi thân bệnh thì tâm trí yếu đuối, lo sợ. Và ngược lại khi tâm bệnh thì dẫn đến thân đau yếu, mệt dính bùa ngải không đáng ngại, chỉ cần làm cho thân thể mình dương lên là được, dương thịnh thì âm sẽ suy. Biết cách ăn uống đúng, kết hợp tập luyện bằng phương pháp hợp lý để nhanh chóng lập lại quân bình âm dương, hoặc các phương pháp bổ sung phù hợp khác để tăng trưởng dương khí cho thân thể, từ đó chữa khỏi Bùa trí dính bùa ngải mới đáng ngại, vì tâm sẽ ảnh hưởng đến thân. Tâm trí lệch lạc, bất thường cũng sẽ gây nên sự đau nhức, bệnh tật và các hiện tượng bất thường cho cơ thể .Tâm dao động, hoang mang là Tâm âm, Tâm tĩnh lặng, bình an là Tâm dương. Dương thịnh thì âm sẽ phương pháp Thiền phù hợp, một sự hiểu biết về nhân quả cũng có thể giúp cho tâm ta an bình, tự tại. Tốt nhất bạn gặp được người hiểu biết, chỉ cho bạn phương pháp Thiền đúng, đễ nhanh chóng quân bình tâm trí. Vì nếu phương pháp không hiệu quả trong khi tâm trí mình đang yếu đuối sẽ không giúp mình chữa khỏi bệnh nhanh, từ đó dễ dẫn đến mất niềm tin, dễ rơi vào trạng thái tiêu cực, và con đường chữa khỏi bệnh sẽ càng trở nên mờ mịt sao tâm tĩnh lặng bình yên lại có thể làm cho cơ thể khỏe mạnh, dẫn đến đời sống yên bình, may mắn. Cơ chế tác động nào đã xảy ra? sự chuyển hóa nào bên trong cơ thể đã được chuyển biến và thay đổi những gì? Vì sao số phận, cuộc đời lại thay đổi? Điều này thuộc một phạm trù khác, phạm trù của Thiền và đời sống, liên quan chặt chẽ đến khoa học. Bạn hãy đọc những bài viết về Thiền và đời sống của lão để hiểu thêm ít nhiều, hoặc bạn sẽ hiểu hơn khi tham gia khóa học miễn phí.Cao hơn cả, vượt lên trên tất thảy mọi phương pháp, là trong đời sống hãy cố gắng nuôi dưỡng và sống cho mình một đời sống nhiều thiện tâm. Không lợi dụng, không dối trá, không mưu mô xảo quyệt, không gây phiền phức và đem lại sự khó khăn cho người khác. Không nên chỉ lợi mình, chỉ vì mình mà không biết vì người khác. Luôn nuôi dưỡng đời sống với một tấm lòng nhân hậu, vị tha, bao dung, độ lượng và luôn ngay thẳng, biểu hiện sự chân thành của trái đời sống thiện sẽ cho ta một nội tâm yên ổn, không dao động, là gốc rễ, là nền tảng của mọi sự yên bình và may mắn, miễn nhiễm với mọi loại Bùa ngải hay tà Phật nói “Tâm bất động, quỷ thần kinh”! Một nội tâm bất động trước các ác pháp và các cảm thọ, một cái tâm không hoang mang và dao động thì quỷ thần cũng phải kiêng và kính nể. Miễn nhiễm với mọi bùa ngải và ma thuật huyền kinh Phật có kể câu chuyện rằng “Một hôm Đức Phật đang ngồi Thiền dưới một gốc cây thì Ma vương và bè lũ của nó kéo đến quấy phá. Ma vương bắt đầu bắn những mũi tên nhằm vào Đức Phật. Những mũi tên tẩm độc có sức mạnh xé gió, tới tấp như mưa rào, lao nhanh. Nhưng thật kỳ lạ thay, khi những mũi tên đó bay đến gần Ngài thì liền rớt xuống, và biến thành những bông hoa xếp xung quanh chỗ Đức Phật đang tọa thiền...”Đoạn này trong Kinh Phật chỉ muốn nói rằng với tâm từ bi, kham nhẫn thì không ma quỷ nào có thể chạm tới, cho dù gặp dữ cũng hóa lành. Tâm bất động, quỷ thần cũng phải kinh là vì thanh thản, bình an, vô sự. Sống không làm khổ mình và khổ người khác. Chìa khóa của hạnh phúc, an lạc, bình yên và may mắn chỉ có bấy nhiêu. " Lão tiensinhTTđTDTheo bạn theo Nam tông nên tụng kinh này hàng ngày .NIỆM ÂN ỨC báu đặc biệt niệm Ân đức Pháp .Hành giả tiến hành niệm Ân đức Pháp, trong kiếp hiện tại chưa chứng đắc 4 Thánh Đạo - 4 Thánh Quả và Niết Bàn, hành giả sẽ được hưởng những quả báu đặc biệt ngay trong kiếp hiện tại và nhiều kiếp vị lai như sau- Được phần đông chúng sinh kính Thiện tâm trong sạch thanh Khi sắp chết, tâm bình tĩnh sáng suốt, không mê Sau khi chết, do thiện nghiệp này cho quả tái sinh làm người cao quý hoặc chư thiên cao Tái sinh kiếp nào cũng thuộc hàng chúng sinh cao Có sắc thân xinh đẹp đáng ngưỡng Các bộ phận trong thân thể đều xinh đẹp đáng Thân có mùi thơm tỏa Miệng có mùi thơm tỏa Có trí tuệ Có trí tuệ sâu Có trí tuệ sắc Có trí tuệ nhanh Có trí tuệ phong Trí tuệ phi Nói lời hay có lợi ích…- Kiếp vị lai có duyên lành gặp Đức Phật, lắng nghe chánh pháp dễ dàng chứng ngộ chân lý Tứ Thánh Đế, chứng đắc Thánh Đạo – Thánh Quả và Niết Bàn...Đó là những quả báu phát sinh từ niệm Ân đức Itipiso Katha 108x times .Itipiso bhagava arahamsamma-sambuddhovijja-carana sampannosugato-lokaviduanuttaro purisa dhammasaratthi sattadevamanusanambuddho HÌNH TƯỢNG NỮ THẦN TÀI LỘC , TÌNH YÊU - NÀNG PHÚC THẦN VOI GANESHA .3. KUMAN THONG .4. XÂM BÙA - SAK BÙA TAKRUT VÀ THUẬT VÔ KIM VÀNG GOLD NEEDLE TAKRUT6. BÙA DƯƠNG VẬT PALAD DẦU MA THUẬT ĐEN - NAM MAN PRAI .8. MA THÁI LAN - NHỮNG CON MA NỔI NGẢI THÁI LAN - Black Magic Thailand .10. MỘT SỐ GURU HUYỀN MÔN THÁI LAN TIÊU MỘT SỐ CÂU CHÚ ĐỂ SỬ DỤNG KHI TÔM BÙA THÁI - Kata NHỮNG BÀI KINH QUAN TRỌNG KHI SỬ DỤNG VÀ THỰC HIỆN BÙA THÁI .13. MA THUẬT ĐEN THÁI LAN .14. GIẢI THƯ ẾM TẠI THÁI LAN .15. BÙA NGẢI – CÁCH GIẢI TRỪ BÙA NGẢI VÀ PHÒNG CHỐNG .Thân ái - dienbatn. THẦN LINH VÀ BÙA PHÉP THÁI LAN .ĐÔI LỜI MỞ ĐẦU " Gần 95% người Thái theo đạo Phật Nam Truyền bao gồm các phái Thiền Lâm Thái Lan, Dhammayuttika Nikaya và Santi Asoke. Một nhóm nhỏ người Thái Lan theo đạo Hồi, dân số theo đạo Thiên Chúa. Ngoài ra, còn có các tôn giáo khác. Phật giáo Nam Tông ở Thái Lan được sự hậu thuẫn và quan tâm lớn từ Chính phủ. Các nhà sư được hưởng nhiều lợi ích do Chính phủ mang lại, ví dụ như được sử dụng các phương tiện giao thông công cộng miễn giáo ở Thái Lan bị ảnh hưởng lớn bởi các niềm tin truyền thống về tổ tiên và các vị thần tự nhiên; các niềm tin này đã được đưa vào vũ trụ luận Phật giáo. Hầu hết người Thái xây một miếu thờ nhỏ trong nhà, là một ngôi nhà gỗ nhỏ nơi mà họ tin rằng là chỗ trú ngụ của các vị thần linh. Người Thái dâng thức ăn và nước uống cho các vị thần này để cho các thần hài lòng. Nếu các vị thần không hài lòng, thần sẽ đi ra ngoài miếu thờ và trú ngụ trong nhà của gia chủ và quấy nhiễu. Những miếu thờ này cũng được dựng lên ven đường ở Thái Lan, nơi mà công chúng thường xuyên dâng lễ vật lên các vị khi Phật giáo Nam Tông phát triển, Bà-la-môn Giáo Ấn Độ và Phật giáo Phát triển đã hiện diện. Ngày nay, ảnh hưởng từ hai truyền thống này vẫn còn rõ nét. Các chùa Bà-la-môn đóng một vai trò quan trọng đối với tôn giáo dân gian Thái, và các ảnh hưởng từ Phật giáo Đại Thừa vẫn còn được phản ánh trong các hình tượng, ví dụ như Quán Thế Âm, một hình dạng của Bồ Tát Quán Thế Âm, người thỉnh thoảng vẫn được xem là biểu tượng Thái Lan . " . Chúng ta đã khảo cứu qua các vị Thần của Trung Hoa, của Hin đu và Bà La môn Ấn Độ. Nay tiếp theo mạch , chúng ta khảo cứu tiếp về THẦN LINH VÀ BÙA PHÉP THÁI LAN . Các khảo cứu này do dienbatn sưu tập trong Huyền môn và trên Internet và biên tập lại làm tư liễu khảo cứu. Nếu có phần nào không ghi nguồn là do dienbatn không nhớ nguồn sưu tập - Xin các tác giả lượng thứ. Thân ái. dienbatn. 11. MỘT SỐ CÂU CHÚ ĐỂ SỬ DỤNG KHI TÔM BÙA THÁI - Kata Chanting. Tiếp theo .3/ Kata Bucha Paya Krut Garuda - Kata Chants Cầu nguyện với Bùa Paya Krut Thái Garuda Deity Amulets . Bùa Garuda Amulet Vàng theo phong cách Tây Tạng bằng Pra Ajarn Daeng Opaso .Garuda hay Kim sí điểu, Ca-câu-la là một loài chim thần trong Ấn Độ giáo và ảnh hưởng sang Phật giáo Nam tông. Trong Ấn Độ giáo, Garuda là một con vật cưỡi của thần Vishnu, nó được biểu hình bằng một con chim săn mồi có đầu người, với ba mắt và mỏ đại bàng. Garuda là anh em họ và kẻ thù của những Naga, Garuda thường được thể hiện đang dùng mỏ xé xác những con rắn và dùng chân có móng sắc nhọn đề nát chúng. Những con rắn bị nó giết chết thường có đầu và nửa thân người thay cho cái đầu của con vật bò sát. Theo truyền thuyết thì rắn thần Naga đã giết chết mẹ của chim thần Garuda nên đây là mối thù không đội trời chung. Hể gặp rắn là Garuda liền xé xác, sau này thần Vishnu đã thu phục được và Garuda trở thành vật cưỡi của vị thần này. Người Tây Tạng thường tạo cho Garuda một vẻ dữ tợn, trong một số hình ảnh nó tỏ ra bị khuất phục bởi chúa tể địa ngục .Cuộc chiến đấu giữa chim và rắn là một đề tài quen thuộc ở các tranh tượng thờ châu Á, người ta thấy ở đấy hình ảnh cuộc đấu tranh của sự sống chống lại cái chết, của cái thiện chống lại cái ác, của những sức mạnh trên trời chống lại sức mạnh âm ty, của tính hai mặt của thần Vishnu, vừa giết chết vừa làm sống lại, vừa phá hủy vừa xây dựng lại. Có thể nhà phân tâm học có thể phát hiện ở con rắn có đầu người, bị đè nát bởi con mãnh cầm, hình ảnh của vô thức bị bóp nghẹt bởi lý trí hoặc những ham muốn xác thịt bị kìm nén bởi những cấm kỵ về đạo nay chúng ta thấy hình tượng chim thần Garuda trong những kiến trúc chùa chiền của Phật giáo Nam tông ở Việt Nam, Thái Lan, Campuchia những con chim Garuda nâng đỡ mái chùa... Hình tượng Garuda cũng chính là chủ thể trên quốc huy vương quốc Thái Krut là tên Thái cho Garuda Deity. Làm Bucha và tụng kinh Kata để Paya Krut Garuda, sẽ mang lại sự giàu có, vàng, của cải, và sức mạnh , cũng như tiêu diệt bất kỳ ma thuật đen hay ảnh hưởng nghiệp báo xấu, năng lượng tiêu cực,đối với tinh thần , và trong các hộ gia đình của bạn. Garuda có công năng lớn và năng lượng tuyệt vời , và tượng trưng cho phát triển, tiến bộ và thịnh vượng. Garuda Amulet bằng đồng đen theo phong cách Tây Tạng bằng Pra Ajarn Daeng Opas .Garuda cũng có công năng để săn lùng và trục xuất bất kỳ chướng ngại vật hoặc năng lượng tiêu cực bên trong, mở ra những thuận lợi cho sự thành công và hạnh phúc. Bất cứ ai có âm mưu xấu đều bị chặn lại .* Kata Bucha Paya Krut Tụng cho Poojah Garuda.Om Karubpija Gidtimandtang Ma AU Om Payaa Krut Ruj Ruj Laew Ruay Na Dai Ngern Na Dai Tong Na Dai Sap Na Dai Bun Baaramii Na Na Mandtang Laang Aathan Na Na Jaroen Rung Rueang Na Rung Rojn Na Maedtaa Adtithaami โอม คะ รุ ปิ จะ กิ ติ มัน ตัง มะ อะ อุ โอม พญา ครุฑ รุจ รุจ แล้ว รวย นะ ได้ เงิน นะ ได้ ทอง นะ ได้ ทรัพย์ นะ ได้ บุญ บารมี นะ มั่นคง นะ ล้าง อาถรรพณ์ นะ เจริญ นะ รุ่งเรือง นะ รุ่งโรจน์ นะ เมตตา อธิ ฐา มิ .* Kata Hua Jai ​​Paya Krut - Kata tôm bùa cho Paya Krut .Krutto Kruttaa Bpadti Swaami ครุฑ โธ ครุ ฑา ปฏิ สวามิ .Bùa Paya Krut Đại bàng và Rồng - Nuea Nava Loha Làm bằng 9 kim loại linh thiêng Phiên bản thứ 3 - Thái Amulet làm tăng địa vị và giàu có - Làm bởi Luang Por Phad - Chùa Rai .* Kata Bucha Paya Krut .Ahang Krutto Aakadto Assami Naaka Raachae ABP-Bpaehi Utang Naako Haedt-Tho Krut Puttang Tammang Sangkang Saranang Idti . อะ หั ง ครุฑ โธ อา คะ โต อัสสะ มิ นา คะ รา เช อัปเปหิ อุท ธั ง นา โค เห ฏ โฐ ครุฑ พุ ท ธั ง ธั ม มั ง สั ง ฆั ง สร ณั ง อิ ติ .* Hoặc có thể đọc chú này thay thế Kata cho Garuda .Om Wirun Bpagsaa Garan Gadtaa Pitii Buuchaa Aakajchaaya Aaakajchaahi Aehi Maa Maa Na Mo Đặt Taa Yaa โอม วิ รุ ณ ปัก สา กะ รัน กะ ตา พิธี ปูชา อา คั ท ฉา ยะ อา คั ท ฉา หิ เอ หิ มา มา นะ โม พุ ท ธา ยะ .* Tâm chú Chú thu gọn Ahang Karutraaraena 3 hoặc 9 biến .* Kata Bucha Paya Krut truyền thống .Om Krutto Kruttaa Mahaa Gamlang Bpappa Sadt-Dtang Na Tân Dtae Dtae Phii dụng để Trục xuất hay trừ tà ma, quỷ và nghiệp báo .Luang Phu Phad biểu diễn quán đảnh Amulets Garuda . Các bùa hộ mệnh được ban phước lành bởi Luang Por Phad .4/ Kata cho sử dụng tất cả các loại bùa Thái , ngoài việc các Pháp sư đã trì chú khi tôm Bùa, trong quá trình sử dụng, chúng ta vẫn luôn phải đọc những câu chú Kata dùng riêng cho từng loại Bùa . Dưới đây là những câu chú có thể sử dụng khi dùng Bùa Thái .Trước khi đọc các câu chú thì chúng ta đều phải tụng 3 lần câu sau 'Namo Dtassa Pakawadto Arahadto, Sammaa Samputtassa".* Kata Tagrud Jakkapadtirach – LP Phad Chùa Rai. Kata cho Bùa JakkapadtirachIditi Bpiso Wisae SaeI I Sae Sae Put Na Mae II Mae Naa Put Ta Dtang So II So Dtang Put Ta Bi Dti I* Kata Tagrud Dork Mai Sawan – LP Jamlong Chùa Panom Yong .Bpiyo Taewa Manussaanang Bpiyo Prahmaa Manudt Dtamo .Bpiyo Naaka Subannaanang Bpinintariyang Na Maa Mi HangPutto Rak Krai Tammo Hlong Hlai Sangko Ruam JaiPra Rertai Putto .* Kata Pra Khun Phaen Sanaeh Nang Plii .Đầu tiên phải đọc 3 lần câu 'Namo Dtassa Pakawadto Arahadto, Sammaa Samputtassa".Sau đó đọc tiếp " Bpiyo Taewa Manussaanang Bpiyo Prahmma Namudtamo Bpiyo Naaka Subannaanang Bpinintriyang Namaa Gaamadtinnang Gaama Dtammang Gaama Dtanhang Madt-Dtitaaya Aehi Maa Mae Sahassii Saebpijae Bpo So Sii Sae Sii Sae Sadtangmu Khaamukhae Mukhae Sadtang Chiwhaa Chiiwagabp-Bpo Mahittigo Na Saggodti Ja Wannae Dtu ".* Kata Jao Ngo Pha Luang Por Daeng Duang Jindaa Sahassa Godti Tewaanang Amanussa Tewaanang Sammayajidtang mahaa Sammayajidtang Sappajidtang Ehi Aakajchandti BaritewandtiManee Jindaa Biyang Bpanjatanang Yasang Taasaa Taasee Gomang Bpasandti Tiswaana Maadtaa Buddtang Wa Orasaa Sappechanaa Pahoo Chanaa Mahaa Manee Jindaa Ehi Puttang Bpiyo Tewamanussaanang Mahaa Jindaa Ehitammang Biyo Prahmanamudtamo Mahaa Manee Jindaa Ehisangkang Bpiyo Naakasubannaanang Bpinintriyang Namaa Mihang Putto So Pakawaa Tammo So Pakawaa Sangko So Pakawaa Intasinehaa Prahmma Sinehaa Isarasinehaa Raachaa Tewee Mandtree Ragkhang Jidtang Maranang Jidtang Mama .* Kata Tagrud Pokasap – Pra Maha Surasak chùa Pradoo .Itaani Ehi Tanang Siri Pokaa Mahaa Sayo Ittiritti Chayya Chayyang Laapa Laapang Sittigammang Prasittime .Tagrud Pokasap bùa để gọi sự giàu có bao la Pra Maha Surasak - Chùa Pradoo .* Kata cho Bùa Taep Sariga Sitti .Saarigaarisa Sagaranang Dtaawang Kaawaaraehi Ma MaSuwabodtago Ayang Raachaa Suwanna WannaaSaarigaa Janang Ma Hosigo Bpiyang Ma MaMa Maedtaa A Garunaa U Sanaehaa Raacha Samana Idthee Bpurisa Gumaaro GumareewaaNam Paa Siri Pokaa Namaa Sayo .* Kata đọc cho bùa Gumarn Tong Gao Prai Dtaanee .Đầu tiên phải đọc 3 lần câu 'Namo Dtassa Pakawadto Arahadto, Sammaa Samputtassa".Sau đó đọc tiếp Jijeruni Jidt-dtamg Bpiyang Ma Ma Aehi Ma Ma Aehi Maa Maa .Làm cho may mắn và giàu có, kinh doanh tốt và thành công dễ dàng .* Kata Jet Naree Pan Hlak - Naree Jet Nẵng Gaew - Bùa bảy phụ nữ quấn quanh cây cột / Shiva linga .Gaam Malaamang Idthee Lingka Agandta Dtidt-Chaami Pantang Bpiyang Ma Ma .* Kata Sastra Gumarn Reng Ruay do Luang Por Tuam, Chùa Sri Suwan .Đầu tiên phải đọc 3 lần câu 'Namo Dtassa Pakawadto Arahadto, Sammaa Samputtassa".Sau đó đọc tiếp Ma A U Siwang Prahmmaa Ma A U Hamaa Jidt-dtang Maa Maa Siwang Prahmmaa Aakajchaahi Aehijidtang Bpiyang Ma Ma . 3 lần .* Kata Kochasri Pichai Songkram Luang Phu Ka Long - Huy hiệu có biểu tượng sư tử để giành chiến thắng trong tất cả các cuộc chiến .Singhanaatang Singhapalang Singhayaso Singhasadti Singhapahoo Idtimuli .* Chú cho các loại Bùa KhMer - Kata Pra Bua Khem/Pra Upakut Pra Ajarn WaenUbpakudto Ja Mahaa Thaero Ja Mahaa Thaerang Putta Jidtang Ja Mahaa Laapo Putta Tammo Ja Mahaa Laapang Putta Sangkang Ja Mahaa Sajjang Apilaapang Pawandtumae .Kata Pra Narai Dtwad Himapant LP Ka Long.Om Paech-Cha Narai Khab Say Sorn Pra Ram An Cheu Waa Prohmmaa Sapraayawaat Akkanaewaat Om Sataan Greung Toranee Greung Badaan Saarapat Greung Tua Lokaa Greung Swaaha Aega Naaraaya Ittibpaataanarawongsaa Aegasara Prahmmaadtutaadtu Samahaesu Taewo Taewa Naaraaya Wongsaa tawae Sorn Prohmmamaas Dtathae Wandtaa Dtarataayingsu Taewawae Awadtaa Raammawongsaa .* Kata Khun Phaen Sanaeh Jantr Luang Phu Naen .Kata cho Luang Por Erp Palad Khik Amulets Bùa dương vật .Om Ma A U Na Ma Pa Ta Na Maedtaa Mo Garunaa Put Bpranee Taa Yin Dee Ya Aen Doo Bidaa Kam Choo Marndaa Bpongan Kroo Ajarn Ubpathamp Ya Ta Put Mo Na Na Mo Put Taa Ya Puttang Ruam Jidt Tammang Ruam Jai Sangkang Hlong Hlai Na Ma Pa Ta Na Sunamolo Ga Widtang Jidt-Dtang Pantang Bpiyang Ma Ma Swaaha .Tất cả những bài chú trên khi tụng có đồ lễ như sau * Một lọ hoa .* 3 lá trầu đã têm.* 3 ly nước .* 3 cây nhang và 3 cây nến sống không đốt .Hoa phải thay hàng ngày.* Kata Palad Khik Hua Chamot - Bùa cánh tay hình đầu rắn .Na Ma Pa Ta Na Dtae Su Dtae Mahaa Na Dtae Su DtaeNang Pokang Tusa Maani Nachaa Lee Dti Ja Pa Ga SaGan Ha Nae Ha Ka Po Hang Pi Pa Sa Ra Ha Pa Na I .* Kata Bucha Singh Phuchay - Bùa quyến rũ nam giới .Na Ma Pa Ta Raachaa Bpurisang Bpuriso Naamae sau đó nói tên của người dự kiến thu hút - nếu không có người đặc biệt dự định, chỉ cần nói "tất cả nam giới. - Ahang Bpasang Sangdti Apiwandtandti Bpiyang Ma Ma Jidti Nimidti Aakajchaahi Dtiwadtappo sau đó một lần nữa, nói tên của người dự kiến thu hút - nếu không có người đặc biệt dự định, chỉ cần nói "tất cả nam giới Aakajchaahi Maani Maa Maa Pantang Gan Bpiyang Ma Ma .* Kata Bucha Mae Yua Mueang LT Liang - Bùa hình tượng Thần Ka Li giao hợp quyến rũ nữ giới .Om Gaama Dtanhaa Wipawa Dtanhaa Gaama Raaka Dtanhaa Madon Rammaa Bpiyang Ma Ma .* Kata Luang Phu Tim Chùa Laharn ý Khi tụng Kata luôn phải quay mặt về hướng Đông .dienbatn lược dịch từ .Xin xem tiếp bài 14 . dienbatn . Share

thần linh và bùa phép thái lan